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劳心(xīn)者(zhě)治人劳(láo)力者治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)”这句(jù)话的(de)意思是(shì)：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的(de)是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是(shì)成为一个领导者(zhě)真的不容易，成(chéng)功领导的关键是成(chéng)功管理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不怒，遇变(biàn)故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻(kè)，加上(shàng)上面的所有的特(tè)质(zhì)，才(cái)能做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有(yǒu)问题(tí)了(le)。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导者的级(jí)别也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易(yì)得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力于20%的人(rén)的(de)努力(lì)，成功的(de)领导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊群能做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思(néng)够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有(yǒu)错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的(de)人放在正确的位置，这是高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更具有领导(dǎo)素质，就可(kě)以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人(rén)，该句引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者受人(rén)统治(zhì)；被统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及其(qí)弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治(zhì)人劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思是“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治的(de)。

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劳心(xīn)者治(zhì)人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳(láo)力者(zhě)治于人是(shì)什么意思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意(yì)思是(shì)：脑力(lì)劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管理者了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导者(zhě)真的不(bù)容易，成功领导(dǎo)的关键是成功(gōng)管(guǎn)理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来而不(bù)怒(nù)，遇变(biàn)故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广泛的交(jiāo)际(jì)能(néng)力，能独(dú)当(dāng)一(yī)面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加上上面(miàn)的所(suǒ)有的(de)特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个(gè)中能力运用(yòng)自如，做一个(gè)顶级(jí)领导(dǎo)就没有问题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高，成(chéng)为领导者的(de)级(jí)别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是(shì)成为(wèi)领导必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力(lì)于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一(yī)双识(shí)人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内(nèi)功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无(wú)用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的(de)人(rén)放在正确的位(wèi)置，这是(shì)高明的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更(gèng)具(jù)有领导素质(zhì)，就可以(yǐ)考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思是(shì)：下(xià)等的做体(tǐ)力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于人(rén)者(zhě)食人(rén)，治人者(zhě)食于人(rén)：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动(dòng)，有的(de)人(rén)做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子(zi)及(jí)其弟子万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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