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这是牛顿的亲笔手稿(gǎo)，在著名的苏富比拍卖(mài)会(huì)上被人以(yǐ)37万8千英(yīng)镑(bàng)所拍得，这份手稿总共有三张纸和六面的内容，而且呢手稿的每条(tiáo)边都有烧毁的痕迹。

这据说是(shì)当时牛顿(dùn)养(yǎng)了(le)一(yī)条狗叫(jiào)做钻石，狗狗不小心撞倒了放(fàng)在(zài)桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份手稿就是在火灾之后(hòu)被救出来的(de)文件。令人感兴趣的地方是，这份手稿上面研(yán)究的不(bù)是物理或者数学，而是牛顿想(xiǎng)通过研究(jiū)古埃及的金字塔，来一窥圣经上末世论(lùn)的研(yán)究过程。

今天我们就来聊一聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸置疑是一(yī)位伟大的科学家(jiā)，提出了(le)万(wàn)有引力(lì)牛顿三大(dà)运动定律，还跟莱布尼兹(zī)几乎(hū)同时(shí)。其实牛顿(dùn)除了是(shì)物理学(xué)家(jiā)数学家以(yǐ)外(wài)，他也很热衷于天文学自然哲学还有炼金术，很多人觉得很奇(qí)怪为什么如(rú)此伟(wěi)大的科学家(jiā)，在晚年的时(shí)候为什么会去(qù)钻(zuān)研一些与科学对立的玄学(xué)东西呢？比如(rú)说神学。

但是实(shí)际上牛顿一(yī)生都(dōu)信(xìn)仰上(shàng)帝，他写(xiě)了许多(duō)的书(shū)，这些书中几乎有(yǒu)80%是(shì)写关于神学(xué)的。所(suǒ)以牛顿是一个完完(wán)全全有神(shén)论(lùn)者，他做的一系列的科学(xué)研究也(yě)是为了更好地(dì)去证明上帝的(de)存在，所以(yǐ)他从一开始就在研究(jiū)神(shén)学而并非后期转(zhuǎn)行(xíng)。用牛顿的话来说，小到纽(niǔ)扣(kòu)，大(dà)到飞机看一眼(yǎn)就知道这不是自然形成的，而(ér)是(shì)出于智慧的设计和创造，更何况(kuàng)这(zhè)个规律有(yǒu)序的(de)宇宙万(wàn)物，万物非常精妙的规则证明了上帝有多厉害。

著名的经济学家凯恩斯就曾经(jīng)这样形容牛顿。他(tā)说牛(niú)顿不是理性时代的第一人(rén)，他是最后一位魔(mó)法师，所以我们可以知(zhī)道物理(lǐ)学成就只是牛顿毕生所(suǒ)研究的领域里(lǐ)面，其中一小部分而(ér)已。

那在开头(tóu)提到了牛顿亲笔的手稿里面(miàn)，牛顿到(dào)底在研究什么呢？他其实是(shì)想(xiǎng)要了解(jiě)古埃及人所使用的长度单位实际(jì)上(shàng)到底是多长。那他(tā)为什么要(yào)研究这(zhè)个呢？其中(zhōng)最重要的(de)一个(gè)原因(yīn)是想用来在天文的尺度上面验证自己提出的万有引(yǐn)力(lì)的定律，为(wèi)了做到这点他就必须知道地球的周长是(shì)多(duō)少(shǎo)，其实地球的周(zhōu)长有多长，早在公元前200年左右就有(yǒu)古希腊的数学家厄拉托西尼(ní)给计(jì)算出(chū)来(lái)了(le)。

但牛顿觉得厄拉托西(xī)尼这(zhè)个数(shù)据(jù)不够准确，于(yú)是他又找(zhǎo)到了另一位(wèi)古希腊的(de)哲学家阿纳科(kē)西曼(màn)德所提出的数据。这位阿纳科西曼德(dé)是世界(jiè)上(shàng)第一位绘制出(chū)世界地图(tú)的(de)人，牛顿就觉(jué)得他的数(shù)据会比较准确。但是这里出现了一(yī)个(gè)问题，阿(ā)纳科西曼德所(suǒ)使用的数据(jù)长度单位(wèi)跟牛顿(dùn)所使用的长度单位完全不同，古希腊人所使用的长度单(dān)位是(shì)Stadion，牛(niú)顿(dùn)经过一番推测认为古希腊人所使(shǐ)用的长度单位很(hěn)可能源(yuán)自于埃(āi)及人所使用的单位。

于是(shì)，牛顿找了在当时研(yán)究古希腊金字塔的第一人约翰格(gé)利(lì)弗的(de)著(zhù)作。试图去(qù)了解古希腊人(rén)在建筑金字塔的时候，所使(shǐ)用的长度单(dān)位到底有多(duō)长，所(suǒ)以只要(yào)了解金(jīn)字塔(tǎ)所使用的长度单位到底有多长，他(tā)就可以(yǐ)反推(tuī)出阿纳科(kē)西曼德(dé)所提出的(de)地球周长数据。从而尽(jǐn)可能地从天文学的程度上去验证他的万有(yǒu)引力定律。所以统一度量衡这个东西实(shí)在是太重要了。

除此之外(wài)，牛顿之(zhī)所以研究(jiū)古埃(āi)及(jí)的长度单(dān)位还(hái)有另一(yī)个(gè)原因，那就是他想要了解(jiě)旧(jiù)约圣(shèng)经上所描述的末世论(lùn)的奥秘。在(zài)圣经中就描(miáo)述了(le)以西结在异象中看到了一座宏伟的圣殿，根据(jù)犹太教(jiào)的末世论(lùn)这很有可能就是所谓的那第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王所建造的(de)所罗门圣殿，在公元(yuán)前960年建造完成，但(dàn)是(shì)在公元前(qián)587年被(bèi)巴(bā)比伦(lún)王尼(ní)布贾尼撒二世(shì)给(gěi)摧毁了。

后来圣殿(diàn)在公元前516年重建(jiàn)，这就是第二圣殿。但是这第二(èr)圣(shèng)殿在公元70年的时候(hòu)又被罗马帝国镇压(yā)犹太人的将(jiāng)军提图斯给摧毁掉(diào)，只(zhǐ)留下一面墙，这(zhè)就是(shì)著(zhù)名的哭(kū)墙。在犹(yóu)太教的末世论之中，未(wèi)来将会有一(yī)位弥赛(sài)亚降(jiàng)临，并且在圣殿山上(shàng)建(jiàn)立起第(dì)三圣(shèng)殿(diàn)复兴伟大古老的以色列王(wáng)国，然后人类将会进入(rù)到一个幸福(fú)的时代(dài)。所(suǒ)以犹太教所(suǒ)谓的(de)末世论其实指的就是(shì)一个悲惨(cǎn)时代的(de)结束(shù)，然(rán)后进入(rù)到(dào)一个幸福的新时(shí)代。

在圣经里就有很多完整(zhěng)的对于第三圣殿(diàn)外观的描(miáo)述。记载了(le)它有多宽、多高、多长以及有哪些(xiē)出入(rù)口，有什么殿、祭(jì)坛等等(děng)。牛顿认(rèn)为圣经里所有的内(nèi)容都有他的(de)奥秘在里面，不是可(kě)以(yǐ)随(suí)便瞎写的，他(tā)之所以写得这(zhè)么详细一(yī)定有他的(de)原因。所以只要了解了这个第三圣(shèng)殿的(de)实际(jì)尺度就可以知道(dào)末世论什么时候会发(fā)生，弥赛亚什(shén)么时(shí)候会降(jiàng)临，这就是他为什么研究金字塔的原因。

有趣的是，目前(qián)已经(jīng)有许多圣经里描(miáo)写的建(jiàn)筑都在现实考古中被一一发现，所以这也(yě)让很多(duō)人相信圣经里面的内容现实(shí)存在的可信度很高(gāo)，包括里面还蕴藏(cáng)着一些圣经密码，解(jiě)读了(le)一些对于未(wèi)来(lái)世界的预测，这个有(yǒu)机(jī)会再详细讲解，当然这里不是为了宣扬(yáng)一些宗(zōng)教信仰，只是(shì)想(xiǎng)让(ràng)大家更加地了解牛顿到底做了什么，包括他(tā)为什么转行研究神学(xué)。

我们也能从这份手稿里感受到牛顿对(duì)于追求真理的较真，不(bù)惧怕麻(má)烦的研究精神。仅(jǐn)仅是一个长(zhǎng)度单位(wèi)，他就愿意花费这么多精力去研(yán)究，这也(yě)是(shì)他站(zhàn)在(zài)科(kē)学(xué)角度上对待科学(xué)的严谨和尊重。

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