夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的(de)人(rén)相处，最好(hǎo)的(de)方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之(zhī)难(nán)穷也，吾(wú)非至于(yú)子(zi)之(zhī)门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比形(xíng)于天(tiān)地(dì)，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到(dào)了(le)北(běi)海，向东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看(kàn)，观(guān)览大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知道(dào)了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候才会停(tíng)息(xī)，海(hǎi)水却(què)不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能(néng)计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自(zì)然的产物(wù)，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的人之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到(dào)河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天生又(yòu)在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米意(yì)味(wèi)，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为时(shí)间和(hé)空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们(men)可能会觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实(shí)在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对(duì)去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道理罢(bà)了(le)：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的(de)特色，会(huì)发现道家思(sī)想最(zuì)突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观(guān)念不(bù)同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间，每(měi)个(gè)人的思想都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时(shí)间(jiān)和空间的(de)差(chà)距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的(de)境遇(yù)之中时(shí)，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的(de)待(dài)遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求(qiú)他人以及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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