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高山流水是什么意思服务项目，服务里面(miàn)高山流水是(shì)什么意(yì)思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志在高山，钟子(zi)期曰(yuē)：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋(yáng)洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高(gāo)山(shān)。

　　《列子·汤问(wèn)》记载，春秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟子期(qī)善(shàn)听琴。

　　一次伯牙弹琴(qín)时，琴声时若高山，时(shí)若流水，只有钟(zhōng)子(zi)期(qī)能领会其中的含意。

　　后(hòu)来就(jiù)用“高山流水(shuǐ)”比喻知音或知己。

　　也用(yòng)以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙擅长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子(zi)期擅长于(yú)听(tīng)音(yīn)辨(biàn)意(yì)。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟(guī)山）北面游览时，突然遇到了暴(bào)雨，只好滞留在岩(yán)石之下(xià)，心里寂寞忧(yōu)伤，便拿出(chū)随身带的(de)古琴弹了起(qǐ)来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵(mián)大雨的琴(qín)曲；

　　接着(zhe)，他(tā)又演(yǎn)奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期忍不(bù)住八千米多少公里在临近的(de)一(yī)丛野(yě)菊后叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原来，在山上砍(kǎn)柴的钟(zhōng)子期也正在(zài)附近(jìn)躲雨，听(tīng)到伯牙弹(dàn)琴(qín)，不觉心旷(kuàng)神怡，在一旁(páng)早(zǎo)已(yǐ)聆听多时了，听到高潮时便情不自(zì)禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶(gǎn)紧起身和钟子期打(dǎ)过招呼，便又(yòu)继(jì)续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁(páng)听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨(é)，真像是一座高峻(jùn)无比的山啊！”伯牙又(yòu)沉思于流水，隐情(qíng)在旋律之外，钟子期听后，又(yòu)在一旁击掌称绝：”妙(miào)啊(a)，浩(hào)浩(hào)荡荡，就如同江河(hé)奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴曲，钟子期就(jiù)能完(wán)全听出它的意(yì)旨和(hé)情(qíng)趣，这(zhè)使得伯(bó)牙惊喜异常。

　　他放下了琴(qín)，叹息着说：”好(hǎo)呵！好(hǎo)呵！您的听音、辨向(xiàng)、明义的功(gōng)夫实在是(shì)太高明了，您所说的(de)跟我心里(lǐ)想的真是完全一样，我的琴声怎能(néng)逃(táo)过(guò)您(nín)的耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结为知音(yīn)，并约(yuē)好第二(èr)年再(zài)相会(huì)论琴(qín)。

　　可是第(dì)二年伯牙来(lái)会钟子期时，得(dé)知钟子期不久前(qián)已经因病去世。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤感(gǎn)，难以(yǐ)用语言表达，于是就摔破了(le)自己从不离身的古琴，从(cóng)此不再抚弦弹奏，以谢平生(shēng)难得的知音。

　　1、他(tā)的作品虽然动听，可惜高(gāo)山(shān)流水，知(zhī)音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音(yīn)绕梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这种高山流水之乐，真是(shì)人间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流(liú)行音乐充斥，这(zhè)种(zhǒng)乐曲恐怕是高山流水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家(jiā)演奏的乐(lè)曲，有(yǒu)如高山(shān)流(liú)水，听得人如痴如醉(zuì)。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水(shuǐ)是：是(shì)酒吧的特(tè)色的(de)倒酒方式。

　　指的是上(shàng)面一(yī)个杯子底下(xià)会有很多(duō)杯子，然后从(cóng)杯子流露杯子从上(shàng)面到酒的一个过程 。

　　这也是(shì)酒吧(ba)推出的，吸引顾袜扰(rǎo)码客(kè)的一种手(shǒu)段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会推出自己店里(lǐ)的特色然后给这个(gè)特色其一个优雅的名字，来吸引更多的顾客到(dào)自己的店里(lǐ)来消费。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳，采耳是一个专业术语(yǔ)，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具比较(jiào)简陋(lòu)，一般都是就地取材，一支(zhī)竹签，一根细(xì)棍(gùn)子，就是简单的掏耳工(gōng)具。

　　采耳古代流行于川蜀(shǔ)发达的地区(qū)，越是有社会地(dì)位(wèi)的群体，在巨大(dà)的工作压力(lì)下，似乎越容易(yì)缺乏，只有达官贵人才能享(xiǎng)受。

　　随着(zhe)社会的不断(duàn)发展，采耳无论在技告哪术延深方面，还是在(zài)兴起(qǐ)李和领域方面，都有(yǒu)了实质(zhì)性的突破。

　　尤其(qí)是在(zài)明末(mò)清(qīng)初时，采耳开始流(liú)入民(mín)间(jiān)，并融(róng)八千米多少公里入到(dào)了传统(tǒng)理发(fā)行业(yè)，在(zài)战火(huǒ)纷飞的年代(dài)里亦(yì)不(bù)被湮没(méi)，得到了保存与(yǔ)发展。

　　一度成为皇(huáng)室宫廷(tíng)的必备项目(mù)，由技(jì)术高超的掏耳朵师傅，常年服侍那些王公大臣(chén)，至此(cǐ)，掏耳朵成(chéng)为许多人人生(shēng)的一大享受(shòu)。

　　而今重庆成都更是大街小(xiǎo)巷比(bǐ)比(bǐ)皆是。

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