星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子(zi)？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的(de)角度来看，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会发生一系列变化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列(liè)晶(jīng)体(tǐ)形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的(de)疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必(bì)解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到(dào)南(nán)京寻父，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今(jīn)觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大(dà)师(shī)就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样(yàng)的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人(rén)间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是(shì)观(guān)之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人(rén)生(shēng)最大的(de)智慧，就(jiù)是看得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的，不(bù)爱(ài)的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外(wài)面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不(bù)受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去，然(rán)后(hòu)才能享有一个(gè)大圆(yuán)满(mǎn)、大自(zì)在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在(zài)应(yīng)该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云一(yī)样(yàng)，过(guò)得(dé)自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上我以(yǐ)贫(pín)穷为(wèi)职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家(jiā)以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却(què)觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所(suǒ)有(yǒu)徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛(fú)教供(gōng)你们学习(xí)，只有道(dào)场(chǎng)供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人(rén)所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适(shì)能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制之外(wài)，我(wǒ)们(men)都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的(de)学校(xiào)读书，明(míng)白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家(jiā)弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自(zì)请托(tuō)，不私置(zhì)产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的(de)法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚(xū)空，真(zhēn)理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的(de)财(cái)富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来(lái)的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财(cái)，一律(lǜ)都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所有的(de)别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的(de)美好(hǎo)。<香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年/p>

空，不是没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的(de)真善美要(yào)在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就(jiù)是(shì)般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的(de)气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完(wán)全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们(men)有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自(zì)我的成就(jiù)，是(shì)在于(yú)佛法能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的(de)优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八(bā)正道精(jīng)神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山(shān)教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要(yào)有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有(yǒu)利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是(shì)每(měi)一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么(me)交(jiāo)代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收(shōu)分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是(shì)山上成(chéng)功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存(cún)需(xū)要地(dì)水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一(yī)概(gài)全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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