蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗-绿茶通用站群

蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致知在格物格(gé)物(wù)的意思是(shì)“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的(de)本心的。

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致(zhì)知(zhī)在格物格物(wù)而(ér)后(hòu)致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在格(gé)物格物的(de)意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其(qí)意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知至而后(hòu)意诚，意(yì)诚(chéng)而后(hòu)心正(zhèng)，心正而后(hòu)身修，身修而(ér)后家齐(qí)，家(jiā)齐(qí)而(ér)后国治，国治(zhì)而后(hòu)天下平(píng)。

　　白话译文(wén)：古(gǔ)代那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大(dà)品德(dé)的人，先要治理好自(zì)己的国(guó)家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的(de)家庭和(hé)家族，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的思(sī)想，先(xiān)要使自(zì)己的意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先(xiān)要使自己获得知识，获(huò)得知(zhī)识的途径在于认知(zhī)研究万(wàn)事万(wàn)物。

　　通过(guò)对万(wàn)事万物的认(rèn)识研究，才能获得知(zhī)识(shí)。

　　获(huò)得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思(sī)端正后，才(cái)能(néng)修(xiū)养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家庭家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才(cái)能治理好国家；

　　治理好国(guó)家蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗(jiā)后天下(xià)才能太(tài)平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其(qí)门徒留下(xià)来的(de)遗书(shū)，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它(tā)列(liè)为(wèi)“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和(hé)“传(chuán)”两个部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经(jīng)”一章(zhāng)，是(shì)孔子的原话，由孔(kǒng)子的(de)学生曾(céng)子(zi)记录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的(de)学(xué)生记录。

　　文(wén)章所展示(shì)的，是(shì)儒学三(sān)纲八目(mù)的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既(jì)是(shì)为达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是儒(rú)学为我们(men)所展示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五(wǔ)经，我们发现，儒家(jiā)的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住这(zhè)三纲八目你就等(děng)于抓住了(le)一把打开(kāi)儒(rú)学大门的钥匙(shi)。

　　循(xún)着这进修阶梯(tī)一(yī)步(bù)一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登(dēng)堂入室，领略儒学经(jīng)典的奥(ào)义。

致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知至，是(shì)什(shén)么意思

　　认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明(míng)德于天下(xià)者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；欲辩(biàn)明修其身者(zhě)，先(xiān)正其心(xīn)；欲(yù)正其(qí)心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意(yì)者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正而后身修(xiū)；身修而(ér)后(hòu)家齐；家(jiā)齐而后国(guó)治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻(fān)译：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的(de)国家；要(yào)想治(zhì)理(lǐ)好自己的国(guó)家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族；要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性；要想修养自身的品性(xìng)，先要端正(zhèng)自己的心思；要想(xiǎng)端正自(zì)己的(de)心思，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真(zhēn)诚；要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己革(gé)除(chú)不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明(míng)德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后心(xīn)思(sī)才能端正(zhèng)；心(xīn)思端正(zhèng)后才能修养品(pǐn)性；品(pǐn)性(xìng)修养后才能管理好家庭和(hé)家族；管理(lǐ)好家庭和家族后才能(néng)治(zhì)理好国家；治理好国家后天下才能太平。