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劳心者(zhě)治人(rén)劳力者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人(rén)是(shì)什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话(huà)的(de)意思是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)”出(chū)自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指的是(shì)被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功(gōng)管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导(dǎo)必修的基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力于20%的人的努(nǔ)力，成功的(de)领导都具有一双识(shí)人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的(de)位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确的位置，这是高明(míng)的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳(láo)动，上等(děng)的统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人(rén)者食(shí)于人(rén)：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的(de)人(rén)做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供(gōng)养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及(jí)其弟子万章、公护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子(zi)的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学、伦(护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端lún)理等思想观点和政(zhèng)治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心(xīn)者就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个(gè)领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关(guān)键(jiàn)是成功管理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交际(jì)能力，能(néng)独(dú)当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上(shàng)面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素质越高(gāo)，成为领导者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能够打败一只羊(yáng)领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放(fàng)在正确的位置，这是(shì)高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳(láo)动(dòng)，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力劳(láo)动，上等(děng)的统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于(yú)人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子(zi)之所(suǒ)作也(yě)，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等(děng)思(sī)想(xiǎng)观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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