夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)是“夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)以(yǐ)及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思？，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫不可(kě)以语道(dào)[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道的含义等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同的人相处，最好的(de)方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语(yǔ)于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪(háo)末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径直(zhí)涌(yǒng)流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说(shuō)：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览大(dà)海，就知道(dào)了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停(tíng)止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然(rán)的产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不(bù)就跟你原来看(kàn)到河(hé)水上涨(zhǎng)而(ér)自(zì)满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉得这句话(huà)的情感颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译(yì)就是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉(jué)得(dé)，庄(zhuāng)子这句话(xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤huà)是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不(bù)过(guò)揭(jiē)示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道(dào)家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时间和空间的差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自己(jǐ)和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准(zhǔn)去要求(qiú)他(tā)人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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