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成大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当(dāng)大任的(de)人的事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也(yě)，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出(chū)则无(wú)敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩(fàn)鱼(yú)卖盐(yán)中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救(jiù)出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重任降(jiàng)临在某人的身(shēn)上，必(bì)定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥(jī)饿之苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已(yǐ)开始的(de)行动，这(zhè)样(yàng)来使他(tā)的心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性(xìng)情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然(rán)后才能(néng)被人(rén)了解(jiě)。

　　一(yī)个国(guó)家，在(zài)内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的(de)祸(huò)患，就常(cháng)常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要(yào)做成大事情，必须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后(hòu)的辛勤(qín)付出(chū)和艰苦努(nǔ)力(lì)，告(gào)诉人们只有经(jīng)过长时间的(de)心渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的(de)训练和磨(mó)练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不(bù)是一蹴而就的，需(xū)要经过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不(bù)断积累(lèi)经验和(hé)提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的(de)社(shè)会(huì)中立足并取(qǔ)得成(chéng)功(gōng)。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思是这句话(huà)的(de)意思为：必(bì)定(dìng)要(yào)处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法先使他的(de)内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇论证严(yán)密(mì)、雄辩有力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终(zhōng)于(yú)担当(dāng)大任的(de)人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌(dí)国(guó)外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从狱官(guān)手(shǒu)里救出来并(bìng)受到任(rèn)用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨隐居的(de)地方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来(lái)并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情(qíng)坚忍起来，增加(jiā)他(tā)所不具备的(de)能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如(rú)果没有坚守(shǒu)法度的大臣(chén)和(hé)足(zú)以辅佐君王(wáng)的(de)贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国(guó)和来自外国的(de)祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧(yōu)愁患害足以使人生存(cún)，安(ān)逸(yì)享乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要做成(chéng)大事情，必须(xū)要付出极大的(de)心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息显示，这句话(huà)强调了成功背后(hòu)的(de)辛(xīn)勤(qín)付出和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣(zhā)肆(sì)理和身体(tǐ)上(shàng)的(de)训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的(de)，需要经过(guò)坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付出，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

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