提到湘西赶尸(shī)，大家(jiā)可能(néng)没见过但(dàn)肯定听过(guò)。不(bù)论是影视剧(jù)还是(shì)小说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什(shén)么原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一种巫文化。是(shì)将客死他乡之人(rén)的尸体带回(huí)家乡的(de)一种方法，好让他(tā)们落(luò)叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又(yòu)是(shì)如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀(huái)化市以及邵(shào)阳市西(xī)部(bù)诸县（绥宁等）在(zài)内的(de)整(zhěng)个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源(yuán)于清朝中(zhōng)期(qī)，起(qǐ)初是船运的(de)方(fāng)式。但，三峡的一段水路并(bìng)不平(píng)稳，船只沉没偶(ǒu)有发(fā)生，为了死者的(de)安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸(shī)便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能(néng)行走(zǒu)？影视剧(jù)我们常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间系(xì)一黑(hēi)色(sè)腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符(fú)，走在尸体(tǐ)前(qián)面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走(zǒu)在赶尸(shī)人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸(shī)体是如何(hé)行走的？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据报道说有运(yùn)尸匠(jiàng)会(huì)只留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而(ér)搬运(yùn)时一名运(yùn)尸(shī)匠会把(bǎ)尸体背上(shàng)，然后一起套上(shàng)黑(hēi)尸布。为防止死者(zhě)家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只让家属粗看(kàn)尸体。的确，通常(cháng)到(dào)目的地(dì)两三天前(qián)，赶尸人(rén)会事先通知死者家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸(shī)体”一到(dào)，立刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不(bù)允(yǔn)许旁人插手和(hé)旁观，正如出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过程也必须是三更半夜，而不(bù)允许(xǔ)其(qí)他人观看，依据赶(gǎn)尸人(rén)的说法是(shì)生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他人(rén)发现他们将尸体分(fēn)解而编(biān)造(zào)出来的谎(huǎng)言。

但这种解(jiě)释没有说明如何同时运多具尸体(tǐ)，也没有解(jiě)释(shì)尸(shī)体如(rú)何(hé)蹦跳状(zhuàng)前进。

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湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体(tǐ)的分析认为(wèi)运尸的主要工具(jù)是竹子(zi)。运尸匠(jiàng)用竹子(zi)穿(chuān)过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮(zhē)住；而(ér)竹子(zi)的韧性使得前进(jìn)时会上下(xià)晃抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来动(dòng)，带动尸体同(tóng)样(yàng)上(shàng)下晃动(dòng)，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进(jìn)了(le)。

人死后尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹(zhú)子也(yě)确(què)实是个(gè)不错的办(bàn)法(fǎ)。并且(qiě)从川(chuān)边到湘西(xī)，地理条件是(shì)向下倾斜(xié)的，走的一般都是向(xiàng)下(xià)的斜(xié)坡，重力势能转化(huà)为动(dòng)能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省(shěng)劲儿。而这些(xiē)小路(lù)，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上(shàng)坡(pō)路只好一(yī)个(gè)个背上去了。

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湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人(rén)则(zé)是以赶尸(shī)为由干着走私(sī)的行当。他们为了(le)获取暴(bào)利(lì)，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘西(xī)的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材带(dài)出(chū)大山卖(mài)得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利用(yòng)赶(gǎn)尸为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于(yú)科技的(de)发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然演变成了一种文(wén)化！在湘西(xī)一(yī)些地区每当(dāng)夜幕降临，赶(gǎn)尸作(zuò)为一(yī)项民(mín)俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在(zài)游客面前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其实是特定历史文化环(huán)境(jìng)下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满(mǎn)足人们叶落归(guī)根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计(jì)方式的结果(guǒ)。

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