黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以(yǐ)来(lái)，国(guó)家的生存安危是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星(xīng)国(guó)旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒(jù)绝(jué)锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国(guó)的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起(qǐ)源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的(de)神人(rén)——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们都受到(dào)他的佛学传播(bō)，而他又将(jiāng)目光放回了(le)锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊，在他的(de)身上(shàng)能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存(cún)在(zài)了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大局(jú)势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若时(shí)机丧失(shī)，那么(me)小国(guó)被灭(miè)亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

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正(zhèng)是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重(zhòng)要的(de)地理位置，才(cái)会让它成为(wèi)一个(gè)唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当(dāng)国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的牵(qiān)制(zhì)，他只(zhǐ)能签(qiān)订(dìng)下和平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控(kòng)制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时(shí)，也更(gèng)加(jiā)明(míng)白(bái)，国家内部的团结和(hé)强大自身很重要(yào)。

虽然说事物(wù)的(de)诞(dàn)生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能(néng)够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也未必不(bù)是(shì)一(yī)条可行之道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关(guān)于(yú)中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不(bù)作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的(de)经济(jì)能力，面(miàn)对收复后的治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥(yáo)远的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济(jì)投入(rù)是首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段的中国(guó)没(méi)必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小国(guó)的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对大(dà)国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有有(yǒu)效的军队，和(hé)强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的文(wén)化实力和经济(jì)实力，这样才(cái)在(zài)国际之(zhī)间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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