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起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其(qí)微(wēi)易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台(tái)，起于累(lèi)土；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持(chí)和维(wéi)护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易(yì)消解；

　　事物细(xì)微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发(fā)生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在(zài)祸(huò)乱(luàn)没有(yǒu)产生(shēng)以前就(jiù)早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的(de)。

　　老子依(yī)据他对人生的体验和对万物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能持之(zhī)以恒，总是(shì)在事情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是(shì)什么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持(chí)事情初始时的那种热(rè)情，缺(quē)乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎(shèn)终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一(yī)个人应(yīng)发挥智能或(huò)技能(néng)的(de)最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的自然状态下(xià)才能(néng)做到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关头要像开(kāi)始(shǐ)的时(shí)候那样谨慎从事，就不(bù)会出现失败(bài)的(de)事情了。

起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里(lǐ)之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的(de)。

　　该则(zé)表现了细微(wēi)积累(lèi)，认真踏(tà)实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思(sī)想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人领域(yù)的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法(fǎ)自然之(zhī)道(dào)，在辨证的反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道(dào)”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物的本质体现(xiàn)，物极必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而(ér)治，不生(shēng)事扰民(mín)，对外(wài)困笑和平共处，反对战(zhàn)争与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三(sān)个层面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时(shí)也使得《道(dào)德经》一书在(zài)结构上经由“物打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人理至(zhì)哲学至伦理至(zhì)政治”的(de)逻辑层层递进，由(yóu)自(zì)然之道(dà打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人o)进(jìn)入(rù)到伦理之(zhī)德，最终归宿于(yú)对理(lǐ)想(xiǎng)政(zhèng)治的设(shè)想与(yǔ)治理之道。

　　也就是(shì)从(cóng)自(zì)然秩序中找出通向(xiàng)理(lǐ)想社会(huì)秩序的光明正(zhèng)道。

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