春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战(zhàn)国(guó)是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人(rén)的(de)。

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春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养(yǎng)神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实意(yì)志(zhì)，涵养精(建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗jīng)神。

　　后四篇讨论如何(hé)将(jiāng)内在的精神(shén)运用于外，如何以内在(zài)的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的(de)是(shì)权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因此，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否(fǒu)，关(guān)系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策(cè)略是否得(dé)当(dāng)，则关系(xì)到(dào)经济上建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗(shàng)之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人(rén)之处世(shì)为人之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其(qí)三寸不烂之舌(shé)，合(hé)纵六国，配六国(guó)相印，统领六(liù)国(guó)共(gòng)同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得(dé)到(dào)唐宋(sòng)时期那些(xiē)学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留下(xià)了(le)足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地(dì)方，比如(rú)：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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