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外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上(shàng)一句是啥(shá)？是(shì)但行好事的。关于(yú)莫(mò)问(wèn)前程上一句是啥以及(jí)莫问前(qián)程上一句是啥，莫(mò)问前程上一句是什么？外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗，有句(jù)话叫莫问前程，莫问(wèn)前(qián)程前面一(yī)句是什么？，莫问前程的(de)上一句等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的知识(shí)答案：

莫(mò)问前程的意思

　　莫问前程的意思是自身要多做义举，做好当(dāng)下，而不要去(qù)牵(qiān)挂往后的发展(zhǎn)的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是(shì)自(zì)身要多做义(yì)举，做好当下，而(ér)不(bù)要去(qù)牵挂往后的发(fā)展。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但行(xíng)好(hǎo)事，莫问前程。河狭(xiá)水(shuǐ)激，人急计生。

　　译文为自身(shēn)要(yào)多做义(yì)举，做好当下，而不(bù)要去牵挂往(wǎng)后的发展(zhǎn)。河道窄水(shuǐ)流湍(tuān)急，人(rén)能在事(shì)态紧急的时候，突然想(xiǎng)出(chū)办法。

莫问前程上(shàng)一句(jù)是啥(shá)

　　是但(dàn)行(xíng)好事的。

　　莫问前程(chéng)的上一句是(shì)但(dàn)行好事(shì)，意思是(shì)自身要多做(zuò)义举，做好当下。

　　出(chū)自明代的《增(zēng)广贤文(wén)》：但行好事(shì)，莫问前程。

　　河狭水(shuǐ)激，人急计生(shēng)。

　　明(míng)知山(shān)有虎(hǔ)，莫(mò)向(xiàng)虎山行。

　　明代《增(zēng)广贤文(wén)》记载：但(dàn)行好(hǎo)事，莫问(wèn)前程(chéng)。

　　指的是(shì)自身要(yào)多(duō)做义举(jǔ)，做好当(dāng)下。

这句(jù)话传(chuán)递了两种(zhǒng)心(xīn)态：

　　1、第一(yī)种是做善行、善举的担当之(zhī)心。

　　2、第二种则是不奢望(wàng)回(huí)报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用(yòng)于党员(yuán)干部身上，则要(yào)求党员干部(bù)但干(gàn)实事，莫(mò)问(wèn)前程。

《增广(guǎng)贤(xián)文》介绍(shào)

　　《增广贤文》的内容大(dà)致有这样几个方(fāng)面：一是(shì)谈人及人(rén)际关(guān)系，二是谈命运，三是谈如(rú)何处(chù)世，四是(shì)表达对读(dú)书的看法(fǎ)。

　　在《增广(guǎng)贤文(wén)》描述(shù)的世界里(lǐ)，人是(shì)虚伪的，人们(men)为了(le)一己之私(sī)变化无(wú)常，嫌贫爱(ài)富，趋炎附势，从而使世界(jiè)布(bù)满了陷阱和(hé)危机。

　　文中有很(hěn)多强调命运和(hé)报应的内(nèi)容，认为人的一切都是命运安(ān)排的，人应行善，才会有(yǒu)好的(de)际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的(de)核心(xīn)。

　　文中对忍让多有描述，认(rèn)为忍让是(shì)消除烦恼祸患的方法(fǎ)。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同(tóng)时，也强调(diào)人的(de)主观能动性，认为(wèi)这是做事(shì)的原则(zé)。

　　文中也不乏劝人向善害人(rén)之心不可有，防人之(zhī)心(xīn)不可无。

　　《增广贤文》强调了读书的重(zhòng)要、孝义的可贵，这些观点体现了正(zhèng)统的儒家精神。

　　但也正(zhèng)是由于(yú)这(zhè)种庞杂(zá)，不(bù)同(tóng)思想的人都可以从(cóng)中看到自己认(rèn)可(kě)的格言，使之具有了广泛的代(dài)表性(xìng)。

作品评(píng)价

　　一定的文化是一定的社会政治经济在(zài)观念形(xíng)态上(shàng)的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时(shí)代(dài)和(hé)历(lì)史的局(jú)限，必(bì)然打上那个时代的印记。

　　不少内容反映了(le)封建伦理和(hé)道德观念，甚至带(dài)有明显的(de)封建迷(mí)信、宿命论的色彩；有的内容以个人为(wèi)中心，反(fǎn)映了当时及时下人(rén)们普遍存在的(de)自私自利(lì)、损人利己的(de)思想；有的反映了在当时乃至当今社会制度下(xià)小(xiǎo)市(shì)民阶层(céng)得过且过(guò)、畏(wèi)缩苟安的(de)心理和避祸厌(yàn)世的消极人生(shēng)哲学(xué)；有的在当(dāng)时社会(huì)不失为(wèi)对社会现象(xiàng)的正确反(fǎn)映(yìng)，今天(tiān)已(yǐ)失去了借鉴的(de)意义；还(hái)有一些(xiē)内容含(hán)义比较模糊，或(huò)者只有片面的真理性，如果不做正(zhèng)确(què)的(de)理解(jiě)，就会变成错误(wù)的东(dōng)西。

　　这些(xiē)都是(shì)不(bù)符合时代精神的，我们要(yào)在阅(yuè)读时采取批判的态(tài)度，明察(chá)扬弃(qì)，批判(pàn)继(jì)承，吸取(qǔ)其(qí)有营养(yǎng)的成分，古(gǔ)为今(jīn)用。