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卅是什么意思,卅是什么意思,读音

卅是什么意思,卅是什么意思,读音 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬(kuǐ)步(bù)到底读gui还是(shì)kui,日积跬步以至(zhì)千(qiān)里(lǐ)是(shì)啥意思(sī)是每天半步(bù)半(bàn)步的积累起来,一段时间后就是一千里路的。

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不(bù)积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以(yǐ)至(zhì)千里是(shì)啥意思(sī)

  每天半步半步(bù)的积累起(qǐ)来,一段时间后就是(shì)一(yī)千里(lǐ)路(lù)。

  比喻学习应该有恒心,要坚(jiān)持下去,不要半途而(ér)废(fèi)。

  出自《荀(xún)子·劝学》:“不(bù)积跬步,无以至千里;

  不积(jī)小流,无(wú)以成江海。

  ”

《劝(quàn)学》节选

  积土成(chéng)山,风雨兴焉;

  积水卅是什么意思,卅是什么意思,读音(shuǐ)成渊(yuān),蛟龙生焉;

  积善成德(dé),而(ér)神明自得(dé),圣心(xīn)备焉。

  故不积跬步,无以至千里;

  不积小流(liú),无以成江海。

  骐骥(jì)一跃(yuè),不能(néng)十步;

  驽(nú)马(mǎ)十驾,功在不(bù)舍。

  锲(qiè)而舍之,朽木不(bù)折;

  锲而不(bù)舍,金(jīn)石可镂。

  蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也(yě)。

  蟹六跪而二螯(áo),非(fēi)蛇鳝之(zhī)穴无可寄托者(zhě),用(yòng)心躁也。

翻译

  堆积土石(shí)成了高山(shān),风(fēng)雨从这里兴(xīng)起;

  汇(huì)积水流成为深渊(yuān),蛟龙从这儿产生;

  积累善(shàn)行养成高尚的道德(dé),精神得到提升,圣(shèng)人的(de)心境(jìng)由此具备。

  所以不(bù)积(jī)累一步半步的行程,就没有(yǒu)办法达到千(qiān)里之远;

  不积累细小的流水,就没有办(bàn)法(fǎ)汇成江河大海(hǎi)。

  骏(jùn)马一跨跃(yuè),也不足十(shí)步远(yuǎn);

  劣马连走十天,它(tā)的成功在(zài)于(yú)不停止(zhǐ)。

  如果刻几下就停(tíng)下来了,那(nà)么(me)腐朽(xiǔ)的木头也刻不断。

  如果不停(tíng)地刻下去,那么(me)金石(shí)也(yě)能雕刻成(chéng)功(gōng)。

  蚯蚓没有锐利(lì)的爪(zhǎo)子和(hé)牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下(xià)喝到地下的泉水,这是(shì)由于它用心专一。

  螃蟹有六条腿,两个蟹钳,但是没有(yǒu)蛇、鳝的洞穴它就(jiù)无(wú)处藏(cáng)身,这(zhè)是因为它用(yòng)心(xīn)浮躁。

不(bù)积跬步读音(yīn)kui还是(shì)gui?

  kuǐ

  不(bù)积跬(kuǐ)步绝(jué)旅,是一个汉语成语。

  跬步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一步半(bàn)步。

  常与后句(jù)“无(wú)以至千里”连(lián)用(yòng),意为做事情不一点一点积累,就永远无法(fǎ)达成目的。

  荀子《劝学篇》:

  故(gù)不(bù)积跬(kuǐ)步(bù),无以至千里(lǐ);不积小流(liú),无以成江(jiāng)海。

  意(yì)义

  全句液咐的意思是:没有一步半步的累计,就没(méi)有办法到达千里(lǐ)的(de)地(dì)方;不积累小河(hé)流,就没(méi)有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)汇成江(jiāng)海。

  比(bǐ)喻(yù)积累的作用,可以充(chōng)实(shí)、丰富、完善自己。

  可用来论说学习(xí)工作贵在不断积累。

  扩展(zhǎn)资(zī)料

  荀子(约公元前(qián)313-前238),名况,字卿,卅是什么意卅是什么意思,卅是什么意思,读音思,卅是什么意思,读音汉族,因(yīn)避西汉(hàn)宣(xuān)帝刘询讳(huì),因“荀”与“孙”二字(zì)古音(yīn)相通,故(gù)又称孙卿。

  周(zhōu)朝(cháo)战(zhàn)国末期赵国(guó)人。

  著(zhù)名思想家、文(wén)学家(jiā)、政治家,儒家(jiā)代表人(rén)物之一,时人(rén)尊称“荀卿”。

  曾并(bìng)埋凳三次(cì)出齐国(guó)稷下学宫(gōng)的(de)祭酒,后为楚兰陵(líng)(今山(shān)东兰(lán)陵)令。

  荀子对(duì)儒(rú)家(jiā)思想有所(suǒ)发展,提倡性恶(è)论,常(cháng)被与孟子的性善论(lùn)比较。

  对重整儒家典籍(jí)也有相当的贡献。

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