成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思是这句话的意思(sī)为：必定要(yào)先(xiān)使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死(sǐ推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释)于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六(liù)位经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼(liàn)而终于担当大任的(de)人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出(chū)则无(wú)敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖(mài)盐中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地(dì)方(fāng)被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降(jiàng)临在某人的身(shēn)上(shàng)，必定推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的(de)筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色(sè)上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然后才(cái)能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没(méi)有坚守法度的大臣(chén)和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国(guó)和来自外国(guó)的祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭的(de)危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要(yào)做成大事情(qíng)，必须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的(de)辛(xīn)勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们(men)只有经(jīng)过(guò)长时间(jiān)的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和(hé)磨(mó)练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚(jiān)持(chí)不懈(xiè)的努(nǔ)力和付出(chū)，不断(duàn)积累经验和提升自(zì)己(jǐ)的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成功(gōng)。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出(chū)自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的(de)说理散文(wén)。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人(rén)奋(fèn)发(fā)有为(wèi)，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举(jǔ)于(yú)版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱其所为(wèi)，所以动心忍(rěn)性，曾(céng)益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂(fú)士，出(chū)则(zé)无敌国外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起(qǐ)用(yòng)，傅(fù)说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受(shòu)到(dào)任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要(yào)把重任(rèn)降临在(zài)某人的(de)身上，必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业(yè)已开始的(de)行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起来，增加他(tā)所(suǒ)不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来自外(wài)国的(de)祸患，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出(chū)极大的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据(jù)查(chá)询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间(jiān)的心渣肆(sì)理和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨(mó)练，才能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力和付出(chū)，不断积累(lèi)经(jīng)验和(hé)提(tí)升自己的能力，才能如(rú)数(shù)轿(jiào)够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的社会中立(lì)足并取得(dé)成功。

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