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本来(lái)无一(yī)物何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么(me)意思(sī)爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大(dà)皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容(róng)了世上本来就是空的，看世(shì)间万物无(wú)不是(shì)一个(gè)空(kōng)字，心本(běn)来就(jiù)是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qiá安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的n)两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有什么(me)东西(xī)，为(wèi)什么一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚入佛门(mén)修行(xíng)时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要(yào)高得多(duō)，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父(fù)的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解(jiě)的(de)：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光(guāng)明的(de)本性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异(yì)在于(yú)，神秀要借助具(jù)体的物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直接看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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