不拘于时句式(shì)类(lèi)型,不拘于时句式还(hái)原(yuán)是被动句的。
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不拘于时(shí)句式类型,不拘于时(shí)句(jù)式还原
被(bèi)动(dòng)句。于(yú),介词,表(biǎo)示被(bèi)动,受,被。
不拘于(yú)时,意思是(shì)不受时俗的拘束。
指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻(chǐ)的(de)不良风气(qì)的束缚。
时,时俗,指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。
师说(shuō)节选原文:李氏子蟠,年十七,好(hǎo)古(gǔ)文,六艺经传(chuán)皆通习之,不拘(jū)于时,学于余。
余嘉其能行古道
被动句(jù)。
于,介词,表(biǎo)示被动(dòng),受,被。
不拘于时,意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。
指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。
时,时(shí)俗,指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。
师说节选原文(wén):李氏子蟠,年十绥芬河绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流,绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多从我国流入哪个国家的境内河流,绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多七,好古文(wén),六艺经传皆通习之,不拘(jū)于时(shí),学于余。
余嘉其能行古(gǔ)道(dào),作《师说》以贻之。
翻译(yì):李家的孩子(zi)蟠,年(nián)龄十七(qī),喜(xǐ)欢古文,六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了,不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束,向我学习(xí)。
我赞许他能够遵行古人(从师)的途径,写这篇《师(shī)说》来赠送他。
不拘于(yú)时出处意(yì)思是不受(shòu)制于从师的时俗限(xiàn)制。
出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。
翻(fān)译:李蟠不受(shòu)世俗的拘束,来(lái)向我学习。
拘:拘束
时:世俗(sú)
余:我
学于余(yú):向(xiàng)我学习
不拘于时句(jù)式
不(bù)拘(jū)于时(shí)句式是被动句。
这句话(huà)出自于师说,原(yuán)文如(rú)下:
古之学(xué)者(zhě)必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
人非(fēi)生(shēng)而知之者,孰能(néng)无惑?惑(huò)而不从师,其为(wèi)惑(huò)也(yě),终不解矣。
生乎吾前,其闻道也(yě)固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎(hū)吾,吾从而师之。
吾师(shī)道也,夫(fū)庸(yō绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流,绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多ng)知(zhī)其(qí)年(nián)之先后(hòu)生(shēng)于吾乎?是故无贵无贱,无(wú)长无少,道之所(suǒ)存(cún),师之(zhī)所存也。
嗟(jiē)乎!师道(dào)之不传也久矣(yǐ)!欲人之(zhī)无惑也难矣!古(gǔ)之(zhī)圣人,其出人也远矣,犹且从师(shī)而问焉;今之众人,其(qí)下圣人也(yě)亦远矣,而(ér)耻学于师。
是故圣(shèng)益圣(shèng),愚(yú)益愚(yú)。
圣(shèng)人(rén)之所以为(wèi)圣(shèng),愚(yú)人(rén)之所以为愚,其皆出于此乎?爱其孝(xiào)清(qīng)子,择师而教之;于其身(shēn)也,则耻师焉,惑(huò)矣(yǐ)。
彼童(tóng)子(zi)之师,授之书而习(xí)其句读者,非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其(qí)惑者(zhě)也。
句读之不知,惑(huò)之不解,或师焉,或不焉(yān),小学而(ér)大遗,吾未见其明也(yě)。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师(shī)曰弟(dì)子(zi)云者,则群聚而(ér)笑之。
问之,则(zé)曰:“彼与彼年相若也(yě),道相(xiāng)似也。
位(wèi)卑则足羞,官盛则近谀(yú)。
”呜呼!师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣。
巫(wū)医乐师百工之人(rén),君子不齿,今其智(zhì)乃反不能及(jí),其可怪(guài)也欤!
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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呵呵,可以好好意淫了