人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世的时间，再(zài)配(pèi)合(hé)天干(gàn)地(dì)支计算(suàn)出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的第七日，最后一个(gè)七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔(gé)七天(tiān)就要举行一(yī)饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别旧俗(sú)以为(wèi)人死(sǐ)后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七四十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要回(huí)家一次(cì)，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶(jiē)上或(huò)插于死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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