转(zhuǎn)世灵(líng)童这个(gè)词语(yǔ)不知道大家(jiā)有没(méi)有听发字有几画，发字有几画五行什么说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从字(zì)面上去理解(jiě)这个词语的意思(sī)，质疑转世(shì)灵(líng)童这样(yàng)的事(shì)情(qíng)到(dào)底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其(qí)他(tā)地(dì)方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情最后居然是(shì)用抓阄的(de)方式来决定的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑(xiào)了(le)吧，对(duì)于(yú)这点我(wǒ)们下面就详细(xì)了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这种事(shì)情的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本(běn)不(bù)是我们(men)想象中的那(nà)种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人(rén)一听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学(xué)，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式，起源(yuán)于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一(yī)幼童为转世(shì)继(jì)承从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛转世的(de)办法，各教派(pài)先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐(zhú)渐形(xíng)成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根发字有几画，发字有几画五行什么敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩(hái)作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演变，后来的达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方(fāng)式(shì)，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的(de)非掣签方式实(shí)在是太随(suí)心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情(qíng)其实(shí)并没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大(dà)家可(kě)以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊(zūn)重人(rén)家的(de)文化(huà)，中国(guó)上(shàng)下(xià)几(jǐ)千(qiān)年，很多(duō)文化都是现在的我(wǒ)们(men)所不(bù)能完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是(shì)转世制(zhì)度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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