十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初(chū)一(yī)、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是农历(lì对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还是天天念(niàn)好(hǎo对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思)等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(p对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思ú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应以写本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这段时间都是持(chí)戒者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮食的(de)时(shí)间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过(guò)午不(bù)食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常生活(huó)讲得很多，而(ér)且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日(rì)、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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