十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即(jí)于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历以及(jí)十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，免费(fèi)查(chá)自己三世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目(mù)天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日(中国内战打了几年，中国内战打了几年时间rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的(de)时间，所以按照一般(bān)佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏(cáng)菩(pú)萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人(rén)吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太(tài)多。

　　所(suǒ中国内战打了几年，中国内战打了几年时间)有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每(měi)月之一日(rì)中国内战打了几年，中国内战打了几年时间、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二(èr)十(shí)四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十(shí)斋(zhāi)日

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