十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以(yǐ)过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午(wǔ)斋(zhāi)的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月(yuè)之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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