劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是什么(me)是劝百讽一，意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意(yì)思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年的(de)政论文(w嘴巴含胸的感觉知乎én)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节(jié)俭之(zhī)言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如之赋虽(suī)意(yì)在讽(fěng)谏，但终因奢靡(mí)之辞(cí)多而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而(ér)效果(guǒ)适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的(de)是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说的(de)是汉大赋(f嘴巴含胸的感觉知乎ù)，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于(yú)取名(míng)《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言(yán)，能无(wú)从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直(zhí)的意思，所(suǒ)以法(fǎ)言就(jiù)是作为准则(zé)而对(duì)事情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落(luò)于(yú)汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵(guì)族(zú)生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏(hóng)大(dà)，铺陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝(dì)国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的(de)意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中(zhōng)鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结(jié)果欲讽(fěng)反劝,适(shì)得(dé)其反,助长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的(de)提法做(zuò)了自己的评价(jià)认为形容(róng)规讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝(quàn)百而讽一(yī),犹(yóu)驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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