夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可以语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道的含义等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知识：

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育(yù)给(gěi)限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么(me闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短)时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝(lào)还(hái)是(shì)干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是(shì)用(yòng)一般数(shù)字所(suǒ)能计(jì)算的(de)。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受(shòu)到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万(wàn)物(wù)”的说法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一(yī)个人(rén)来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不就(jiù)像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在(zài)井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们(men)能(néng)看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了(le)一个道(dào)理(lǐ)罢了：即(jí)因为(wèi)时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对(duì)应道家思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突出(chū)的特(tè)色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我们，每个人(rén)因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思(sī)想(xiǎng)层面(miàn)和人(rén)生境(jìng)界因为(wèi)各自生(shēng)活经验上时间和(hé)空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人(rén)处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度要(yào)求自己和别人享受同(tóng)样的待(dài)遇(yù)。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处优越的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标准去要求他(tā)人以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

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