人死后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世(shì)的时(shí)间，再配合(hé)天(tiān)干地(dì)支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bā鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙n)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道(dào)场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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