劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在(zài)讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽(fěng)一(yī)”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规(guī)讽正道的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　来(lái)源出处(chù)：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法有(yǒu)准则(zé)和(hé)使物(wù)平直的意思，所(suǒ)以法言就是作(zuò)为准则而对事(shì)情的(de)是(shì)非给(gěi)以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的(de)典型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大赋用反复(fù)问答的问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺(cì)帝(dì)王、贵(guì)族淫(yín)奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟(nǐ)的(de)气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是(shì)形(xíng)容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中鼓励(lì)的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适(shì)得其反,助(zhù)长(zhǎng)了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了(le)自己的(de)评价认(rèn)为(wèi)形容(róng)规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋,劝(quàn)百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎(hū)?

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