春秋战国时(shí)期(qī)的鬼兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国是春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期(qī)那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内(nèi)传》则(zé)集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前(qián)三(sān)篇说明如何充(chōng)实(shí)意(yì)志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在(zài)的精(jīng)神运用于外，如(rú)何以内在(zài)的(de)心神去处(chù)理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外(wài)交战术(shù)之得益与否(fǒu)，关系(xì)国(guó)家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞争之策略是(shì)否(fǒu)得当，则(zé)关系到(dào)经济(jì)上之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一(yī)人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)，一说(shuō)是兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史(shǐ兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口)学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那(nà)些学者(zhě)们(men)的普遍(biàn)认可。

　　根据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷子曾经(jīng)云游(yóu)华夏(xià)各地，在(zài)很多(duō)地(dì)方都留下了(le)足迹。

　　有十(shí)余(yú)处(chù)地方(fāng)，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河(hé)南(nán)的登(dēng)封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波(bō)，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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