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　　恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端的。

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　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也(yě)”的意(yì)思(sī)是同(tóng)情心是(shì)仁的开端，羞耻心是(shì)义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟(mèng)子四(sì)心说的内容(róng)，孟子认为人性(xìng)本善，人(rén)皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包(bāo)括四个方(fāng)面，包(bāo)括恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是(shì)非之心，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也(yě)，犹其有四体也(yě)。

　　有是(shì)四端而自(zì)谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四(sì)端于我(wǒ)者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不(bù)足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子(zi)的(d苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义e)治(zhì)国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷次之君为(wèi)轻）和政治(zhì)行动，成书(shū)大约(yuē)在(zài)战国中期(qī)，属儒(rú)家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性(xìng)善论，主张德(dé)治。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四书(shū)”。