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劳心者治(zhì)人劳力(lì)者治于人(rén)这(zhè)句话的意思是什么，劳(láo)心者治(zhì)人 劳力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体力(lì)劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳(láo)力者指的是(shì)被管(guǎn)理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个领导(dǎo)者(zhě)真(zhēn)的(de)不容(róng)易(yì)，成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他(tā)人的能力。中国有多少万大军，中国多少万兵力

　　“遇(yù)横(héng)逆(nì)之来而(ér)不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能(néng)力，能独当(dāng)一面(miàn)，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识人不(bù)爽，用人(rén)不刻，加上上面(miàn)的(de)所有的特质，才能做(zuò)一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能(néng)力运用自(zì)如，做(zuò)一个(gè)顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成(chéng)为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也(yě)是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的(de)人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的(de)体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置(zhì)，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导素(sù)质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么(me)意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等(děng)的(de)做体力(lì)劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人；治于人(rén)者(zhě)食(shí)人(rén)，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者(zhě)受人统治；被统治(zhì)者(zhě)供养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其(qí)弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录(lù)《孟子(zi)》十(shí)一篇，现(xiàn)存(cún)七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有(中国有多少万大军，中国多少万兵力yǒu)孟子(zi)及其弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句(jù)话的意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动(dòng)者(zhě)被人统治。

　　“劳心者中国有多少万大军，中国多少万兵力治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话中的(de)劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领导者真的(de)不容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是(shì)成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变(biàn)故(gù)之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人(rén)不(bù)爽，用人(rén)不刻(kè)，加上上面(miàn)的(de)所有的特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为(wèi)领(lǐng)导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能够打(dǎ)败一(yī)只羊领导的狼(láng)群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在(zài)正确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质(zhì)，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该(gāi)句(jù)引申于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于(yú)人者食(shí)人，治人者食于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养(yǎng)，这(zhè)是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三(sān)万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦(lún)理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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