黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的(de)安危就显得(dé)至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野(yě)心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国(guó)家(jiā)局(jú)势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救(jiù)援。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人们评(píng)价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼(ní)布尔(ěr)边(biān)缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看(kàn)到人与自然(rán)合(hé)一的大道。

而(ér)来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不(bù)如(rú)地利(lì)，地利(lì)不如人和(hé)，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英(yīng)雄(xióng)都(dōu)有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因一个男的长期不碰他老婆是什么原因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源(yuán)，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算(suàn)占(zhàn)据(jù)锡(xī)金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的(de)经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下(xià)和平条约，被印(yìn)度(dù)管理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负，被印(yìn)度(dù)的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而(ér)一(yī)个国(guó)家的风气也与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的(de)传(chuán)承(chéng)之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为(wèi)印度的(de)附属品后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民(mín)风淳朴的国(guó)家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也有别国居(jū)民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的(de)团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测(cè)到未(wèi)来清(qīng)王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因(yīn)西(xī)藏属(shǔ)于(yú)中国(guó)，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对(duì)西(xī)藏选择了(le)联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复(fù)向(xiàng)中国释放了求助信号(hào)。

然(rán)而(ér)中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外国(guó)的(de)结交，只能发展百年(nián)后(hòu)逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历(lì)史(shǐ)的(de)变迁(qiān)，也(yě)是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个(gè)重要的(de)地理(lǐ)位置，面(miàn)对(duì)大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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