夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问(wèn)，他不(bù)懂的。

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　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人(rén)相处，最好(hǎo)的(de)方(fāng)式莫过于(yú)不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形于天地(dì)，而(ér)受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自(zì)己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和(hé)它谈论冰(bīng)，因(yīn)为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受的(de)教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外(wài)看(kàn)，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不(bù)是用(yòng)一般数(shù)字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木(mù)在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们(men)都(dōu)是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来(lái)说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。<云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖/p>

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存(cún)在(zài)差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可(kě)能觉得这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的(de)直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话(huà)的字面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句(jù)话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那(nà)么(me)庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会(huì)发现道家思想最突出的特(tè)色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一(yī)点出(chū)发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个(gè)人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时间和(hé)空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境(jìng)界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越的(de)处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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