黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安(ān)危是每个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持(chí)续(xù)不断地发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入(rù)中(zhōng)国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王(wáng)朝(cháo)灭(miè)亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的(de)小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰(fēng)富的宗(zōng)教和人(rén)文历(lì)史。这起源(yuán)于一个神话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播(bō)，而他又将目(mù)光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能够看到人(rén)与自然合一的(de)大道。

而(ér)来到(dào)锡(xī)金传法的(de)拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金(jīn)这个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君(jūn)可(kě)以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置(zhì)和大局势(shì)的影(yǐng)响，正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)天时不(bù)如地利(lì)，地利不(bù)如人和，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局(jú)时(shí)，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富(fù)的(de)资源，又homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢占据着重要的地理位(wèi)置，才会(huì)让它成为(wèi)一个(gè)唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样的(de)经历(lì)想必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕(bì)竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强(qiáng)大的(de)入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)人民的(de)士气(qì)和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制(zhì)，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个(gè)国家(jiā)的风气也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得(dé)复杂化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部的(de)团结和强大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势，当不(bù)能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无(wú)奈(nài)后，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)到达(dá)拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未(wèi)来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步从(cóng)此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面(miàn)临危难(nán)，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教(jiào)管理放在(zài)首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择(zé)。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也(yě)一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的(de)管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力(lì)和经济实力(lì)，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥有话(huà)语权。

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