湘西在哪里？赶尸又是(shì)如何(hé)操作的(de)？

湘西，亦称湘西地(dì)区(qū)、大湘西，一般是(shì)对包括张家界市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在内的(de)整个(gè)湖太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗南西(xī)部地区的统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于(yú)清朝中期，起初(chū)是船运的方(fāng)式。但，三(sān)峡的一段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到(dào)，午(wǔ)夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫(shān)，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴一(yī)顶(dǐng)青布帽，手执(zhí)铜锣，腰(yāo)包藏着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既(jì)然已成尸体，自(zì)然以失去生命体(tǐ)征(zhēng)，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如(rú)何行走的？对于(yú)这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸匠会(huì)只(zhǐ)留下尸体的(de)头和四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起(qǐ)套上(shàng)黑尸布(bù)。为防(fáng)止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者(zhě)家属(shǔ)，准备(bèi)好衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐备，装(zhuāng)进寿木。入(rù)殓过(guò)程(chéng)，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人插手(shǒu)和(hé)旁观，正(zhèng)如出发(fā)时将尸(shī)体“扶(fú)出棺材”不允许(xǔ)窥视(shì)一(yī)样。入(rù)殓过程也必须是三(sān)更半夜(yè)，而不允许其他(tā)人观看，依据赶(gǎn)尸(shī)人的(de)说法是(shì)生人(rén)靠(kào)近尸(shī)体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他(tā)人发现他(tā)们(men)将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎言(yán)。

但这种解释没有(yǒu)说明如(rú)何同时运多具尸(shī)体(tǐ)，也(yě)没有解释(shì)尸体(tǐ)如何蹦跳(tiào)状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体的分析认为运(yùn)尸(shī)的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸体排在(zài)一起(qǐ)，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子(zi)运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有如(rú)尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸(shī)体(tǐ)会发僵(jiāng)发(fā)硬，利用竹(zhú)子也确实是个不错(cuò)的办(bàn)法。并(bìng)且(qiě)从(cóng)川(chuān)边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜(xié)坡(pō)，重力势能(néng)转(zhuǎn)化为(wèi)动能，尸体架子就(jiù)能(néng)行动方便，也省(shěng)劲(jìn)儿(ér)。而这些(xiē)小路(lù)，都是赶尸(shī)人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上(shàng)坡路(lù)只好一(yī)个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱(luàn)世一些人(rén)则是(shì)以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸(shī)人(rén)的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活(huó)必需品，贩卖(mài)给(gěi)湘西(xī)的(de)贫苦生(shēng)活(huó)，再将他们的药材带出大山(shān)卖得高价。由于(yú)这些都是(shì)见不得(dé)的勾当，所以利(lì)用赶尸(shī)为(wèi)由就再适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还(hái)有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们(men)思想(xiǎng)的解放，赶尸(shī)已(yǐ)然不(bù)复存在。已悄然演变成了一种文化！在湘(xiāng)西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面前。当神秘(mì)的(de)色彩(cǎi)被科学(xué)荡涤(dí)，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历史文化环境(jìng)下楚巫(wū)文(wén)化的一(yī)个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足(zú)人们叶落归根的心愿(yuàn)而将(jiāng)某些传(chuán)统文化资(zī)源转化为生计方式的结果。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗