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劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句话的意(yì)思(sī)是什么，劳心(xīn)者治人(rén) 劳力者治(zhì)于人(rén)是(shì)什么意思(sī)

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意(yì)思(sī)是：脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心(xīn)者(zhě)就是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者指的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但(dàn)是成(chéng)为一个领导(dǎo)者真的不容(róng)易，成(chéng)功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而(ér)不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻(kè)，加(jiā)上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个(gè)顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越(yuè)高，成为(wèi)领导者的(de)级别(bié)也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的(de)成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力(lì)，成功的领导(dǎo)都(dōu)具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现(xiàn)，一匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能够(gòu)打败(bài)一(yī)只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无(wú)用的(de)人(rén)，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是高(gāo)明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力(lì)劳动，中等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上(shàng)等(děng)的统(tǒng)治者别(bié)人，该句引申(shēn)于孟(mèng)子(zi)的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思(sī)想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”这句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为一个(gè)领(lǐng)导者真的(de)不容(róng)易，成功领导的关(guān)键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之(zhī)来(lái)而不(bù)怒，遇变故(gù)之起而(ér)不惊(jīng)，当非常(cháng)之(zhī)谤而(ér)不辨(biàn)”，可(kě)以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人(rén)不刻(kè)，加(jiā)上(shàng)上面(miàn)的所有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一(yī)个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力于20%的(de)人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位置，这是高明(míng)的(de)用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具(jù)有领导素(sù)质，就(jiù重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么)可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的(de)做体力(lì)劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的(de)统(tǒng)治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治(zhì)于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体(tǐ)力劳动者(zhě)受人统治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别人(rén)，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(z重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么hōng)期(qī)孟子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有(yǒu)孟子及其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政(zhèng)治(zhì)活动(dòng)。

　　古代(dài)考试(shì)主要(yào)考《四书》与《五经(jīng)》。

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