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　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河(hé)的(de)水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜(xǐ)，认(rèn)为天下的(de)美好之处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到(dào)了北(běi)海(hǎi)，向(xiàng)东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自(zì)己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道(dào)了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去(qù)，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭(jié)；18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河(hé)，简直(zhí)不(bù)是用一般数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知(zhī)是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之(zhī)间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而(ér)人类不(bù)过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就(jiù)像(xiàng)马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让(ràng)的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的(de)，也不过是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思(sī)是：我们不(bù)能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实(shí)揭示了(le)一(yī)个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的理解难点，就(jiù)在于(yú)可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻(fān)译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和(hé)一(yī)生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死”的(de)虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰(bīng)”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们(men)可(kě)以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生(shēng)活(huó)经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发展的(de)必然(rán)结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己(jǐ)和(hé)别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他(tā)人以及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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