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恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁之(zhī)端也的意思10字，恻(cè)隐之心(xīn)仁(rén)之端也的(de)意思(sī)是啥(shá)

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的(de)意思(sī)是同情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容(róng)，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端也，犹(yóu)其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的(de)治国思(sī)想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家(jiā)经典(diǎn)著(zhù)作(zuò)。

　　其(qí)学(xué)说出发点为性善论，主张(zhāng俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么)德(dé)治(zhì)。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在一起称(chēng)“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人(rén)性本善且拥(yōng)有四种天生就有的本心(xīn)，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍人(rén)之心，斯(sī)有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之(zhī)政，治(zhì)天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶(è)其声而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞(cí)让之心，非人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，义之端(duān)也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是(shì)非之(zhī)心(xīn)，智(zhì)陵旁(páng)并之端也。