提(tí)到湘(xiāng)西赶尸，大家可(kě)能没见(jiàn)过但(dàn)肯定听过。不(bù)论是影视剧(jù)还是小(xiǎo)说(shuō)里(lǐ)，很多剧情(qíng)都是以湘(xiāng)西赶尸为(wèi)原(yuán)型(xíng)。湘西赶尸(shī)，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫(wū)文化(huà)。是将客死他乡之人的尸体带回家(jiā)乡的一种方(fāng)法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般是对包括张家界市、湘西自(zì)治州(zhōu)、怀(huái)化市以及邵阳市西部(bù)诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南(nán)西部(bù)地区的(de)统称。赶尸这一技(jì)术(shù)起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸(shī)便(biàn)应运而生。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人都已经死(sǐ)了，如何(hé)能行走(zǒu)？影视剧我们常能看(kàn)到(dào)，午(wǔ)夜时(shí)分(fēn)，赶(gǎn)尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿(chuān)一身(shē桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音n)青布长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青(qīng)布帽(mào)，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里(lǐ)还(hái)念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人(rén)回避”。而(ér)尸体则用(yòng)草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自然以失去(qù)生命体征(zhēng)，亦不能动。所(suǒ)以(yǐ)，尸体是如何(hé)行走的？对(duì)于这(zhè)一(yī)点说(shuō)法(fǎ)众多。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据报(bào)道说有运(yùn)尸匠会只(zhǐ)留下尸(shī)体(tǐ)的头和四肢而抛(pāo)弃躯(qū)干(gàn)，而(ér)另用稻草(cǎo)等(děng)扎一(yī)个新躯干。而(ér)搬(bān)运时一(yī)名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套(tào)上黑尸布。为(wèi)防止死者(zhě)家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的地两三天(tiān)前，赶(gǎn)尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过(guò)程，全(quán)由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶(fú)出棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓(liàn)过程也必(bì)须是三更半夜，而(ér)不(bù)允许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人(rén)发现(xiàn)他们将尸体分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明如何(hé)同时(shí)运多具尸(shī)体，也没有解释尸(shī)体(tǐ)如何蹦(bèng)跳状前(qián)进。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹运

台(tái)湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要(yào)工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大(dà)袖寿(shòu)衣的腋下，将数(shù)具尸体排(pái)在一起，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子可(kě)以(yǐ)被(bèi)遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人(rén)死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也(yě)确实是个不(bù)错的办法。并且从川边到湘西(xī)，地(dì)理条件是向下倾(qīng)斜(xié)的(de)，走(zǒu)的一般都是向下的(de)斜坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸(shī)体架子就(jiù)能行(xíng)动方便，也省劲儿。而(ér)这些(xiē)小路，都是(shì)赶(gǎn)尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人(rén)则是以(yǐ)赶尸为由干着走私(sī)的行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖(mài)给(gěi)湘(xiāng)西的贫苦(kǔ)生活(huó)，再将他们的药材带出(chū)大山卖(mài)得(dé)高价。由于这些都是见不得的勾当(dāng)，所以(yǐ)利用赶尸为由就(jiù)再(zài)适合不过了(le)！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展(zh桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音ǎn)，人们思想的解放，赶尸已然不复(fù)存在。已悄然演变成了一种文(wén)化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸(shī)作为一(yī)项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现(xiàn)在(zài)游客面前(qián)。当神(shén)秘的(de)色(sè)彩(cǎi)被科学(xué)荡(dàng)涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其实(shí)是特(tè)定历史文化环境下楚巫文化(huà)的一个小小延(yán)伸，是特定(dìng)人群(qún)（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落(luò)归根的心愿而将某些传(chuán)统(tǒng)文(wén)化资源转化(huà)为生计方式(shì)的结(jié)果(guǒ)。

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