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美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格(gé)物而后致知是什么意思，致知在格物格物的(de)意思是“致知在格(gé)物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最(zuì)真的本(běn)心的。

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致知在格(gé)物格物(wù)而后致知(zhī)是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗于《大(dà)学》。

　　原文：古(gǔ)之欲(yù)明明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其(qí)身(shēn)；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其(qí)知(zhī)，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修(xiū)而(ér)后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白(bái)话(huà)译文：古代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大(dà)品德的人，先要治(zhì)理好自己的(de)国家(jiā)；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要想(xiǎng)管理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的家庭和(hé)家(jiā)族(zú)，先要修养自身的(de)品性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思(sī)想，先(xiān)要(yào)使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使自己获得知(zhī)识，获得知识的途径在于认知(zhī)研究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过对万事万(wàn)物的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真诚(chéng)；

　　意念真诚(chéng)后，心(xīn)思才能端(duān)正；

　　心(xīn)思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后(hòu)，才能管理(lǐ)好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族(zú)管理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子(zi)及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新(xīn)编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个(gè)部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的(de)原话(huà)，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对(duì)“经(jīng)”的理(lǐ)解和阐述，由(yóu)曾(céng)子的学生记录(lù)。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学(xu美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗é)三(sān)纲八目的(de)追求。

　　它(tā)既是为达到(dào)“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们(men)所展示的人(rén)生进(jìn)修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经(jīng)，我(wǒ)们发现，儒(rú)家的(de)全部(bù)学说实际上都是循(xún)着这三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了一把打开儒(rú)学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经(jīng)典的奥(ào)义(yì)。

致知在格物，物格而后知(zhī)至，是什么意思(sī)

　　认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；欲治(zhì)其国者，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩(biàn)明(míng)修其身者(zhě)，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚其(qí)意(yì)；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知在(zài)格(gé)物。

　　物格(gé)而(ér)后知至；知至而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心正而后(hòu)身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下(xià)弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的人(rén)，先要(yào)治理好自己的国家；要想治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族(zú)；要(yào)想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品性；要想修(xiū)养自身的(de)品性(xìng)，先要(yào)端正自己的心(xīn)思；要(yào)想(xiǎng)端正自(zì)己的心思(sī)，先要使自己的意(yì)念真(zhēn)诚；要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己革除不好(hǎo)的思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能(néng)管(guǎn)理好(hǎo)家(jiā)庭和家族；管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族后才能治理好(hǎo)国家(jiā)；治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才能太(tài)平。