转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家(jiā)有(yǒu)没(méi)有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解(jiě)的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)样(yàng)的(de)事情到底有科学(xué)依据吗？或(huò)者又是从其(qí)他地方(fāng)了(le)解相关消息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉的事情最后(hòu)居然是(shì)用抓阄的(de)方式来(lái)决(jué)定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来(lái)这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童(tóng)其(qí)实根本不(bù)是(shì)我们想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多(duō)人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)投胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一(yī)种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教特(tè)有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开始有了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的(de)转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛(fú)转世(shì)系(xì)统，不过经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直接审批(pī)和(hé)册封，这(zhè)种(zhǒng)认定(dìng)方式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在(zài)是太随(suí)心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情(qíng)其(qí)实并没(méi)有科学依据，只不过是(shì)一种文四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的化而已，大家可以不(bù)理解但也(yě)不能不尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们(men)所不能完全(quán)理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这(zhè)种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不(bù)管是(shì)转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现(xiàn)在基本上(shàng四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的)都已经看(kàn)不(bù)到了，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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