成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思是这句话的意思为(wèi)：必定要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累的。

　　关(guān)于成大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)，干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思以及成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思，苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī),苦是什么(me)意思，天(tiān)降斯人于大任(rèn)也必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思(sī)等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出(chū)自(zì)孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严(yán)密(mì)、雄(xióng)辩有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼(liàn)而终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激(jī)励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出(chū)则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官(guān)手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人的(de)身上，必(bì)定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业(yè)已(yǐ)开始的(de)行(xíng)动(dòng)，这(zhè)样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然(rán)后才能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外国的(de)祸(huò)患，就常(cháng)常会有覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知(zhī)道(dào)忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道(dào)理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干(gàn)大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想要做(zuò)成大事情，必须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强调了(le)成功背(bèi)后的辛勤(qín)付出(chū)和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉(sù)人(rén)们(men)只(zhǐ)有经过(guò)长时间的心(xīn)渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过(guò)坚持不(bù)懈的努力(lì)和付出(chū)，不(bù)断积累经验和(hé)提升自己的(de)能力(lì)，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成(chéng)功(gōng)。

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成大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例(lì)，证明(míng)忧(yōu)患可以激励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是(shì)人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无(wú)敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于(yú)忧患(huàn)而死于(yú)安乐(lè)也(yě)。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用起用，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集市里赎(shú)买回(huí)来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降(jiàng)临在(zài)某人的(de)身上，必定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他(tā)经(jīng)受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困(kùn)之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开(kāi)始的行(xíng)动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的(de)大臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国(guó)和(hé)来自外国的祸患(huàn)，就(jiù)常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

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　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈(xiè)的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够(gòu)在(zài)竞争激(jī)烈的社(shè)会中立足并取得(dé)成功。

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