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人(rén)死(sǐ)后尾七(qī)是什(shén)么意思(sī),头三(sān)尾七是(shì)什么意思
尾七指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日(rì),即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七天。
中国人(rén)的丧殡习俗,是根据(jù)死者去世(shì)的时间,再配合天干地支计算出来的(de)日子及时辰。
然(rán)而(ér)习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去(qù)世后的(de)第七日;
尾(wěi)七(qī)是人死后(hòu)七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)。
“一七”,即人死后七日(rì),丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式,设灵位(wèi)、供木主,上香叩(kòu)拜(bài),烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪,请僧道诵经、拜忏。
“二七”,祭礼从简,这天,家人(rén)备酒馔(zhuàn),供羹饭祭奠,烧纸(zhǐ)楮,请(qǐng)道(dào)士诵经等。
“三七”,亦(yì)称(chēng)“散七”,这夜(yè),孝子擎香火,到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称(chēng)谓,或(huò)上坟焚香接亡灵(líng)回家,家中设奠。
“四七(qī)”,祭(jì)礼从(cóng)简,这天,家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。
“五七”,在(zài)七七中,五(wǔ)七祭仪尤重,这(zhè)天,丧(sàng)家举行祭(jì)奠,焚楮烧纸,请(qǐng)僧(sēn诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁,决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的g)人、道士(shì)放焰口。
亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(也有送现金)助(zhù)祭(jì),丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。
有的扎纸(zhǐ)扎,焚祭亡(wáng)灵,纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅,内置锡(xī)箔元宝;
有(yǒu)金山、银(yín)山,山上饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽,祭礼(lǐ)时,将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。
有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠,还要请僧道念经,称“施饭(fàn)盒(hé)”。
“六七(qī)”,祭奠一(yī)般从(cóng)简。
这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。
“七(qī)七”,又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七”,祭过(guò)此(cǐ)七(qī),烧七即完(wán)成。
丧家(jiā)举行隆重祭奠,亲均来焚楮纸,也有到坟前拜祭(jì)的。
祭(jì)毕,孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物,并撤掉灵堂(táng)。
此(cǐ)日,请僧道建坛祭祷后,烧七(qī)礼仪已尽,故也称“尽七”、“封七”。
“七七”后,孝子才(cái)可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。
“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思
头七指的是人(rén)去世后的第七(qī)日,最后一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。
从死(sǐ)者卒日算起,丧家每隔(gé)七天就要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠,共(gòng)有7次,俗谓“烧七”。
一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要(yào),亲朋(péng)也要送来些纸、烛。
旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹存,在七(qī)七四十九天前,死(sǐ)者的阴魂要回家一次,具体时间由(yóu)道士推(tuī)算。
届时,丧家把香烛(zhú)酒食摆好,在地上铺一层(céng)炭灰或草(cǎo)木(mù)灰,用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回(huí)来(lái)的足迹。
用一竹竿(gān)一根,隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张,立在(zài)门口台阶上(shàng)或插于(yú)死(sǐ)者落气之屋的房檐下,据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋。
用土罐(guàn)装一(yī)煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房屋角,以此贿赂(lù)殃(yāng)神(俗称鸡脚神),让死者鬼魂在家(jiā)里多待一(yī)会儿。
扩(kuò)展资料(liào):
人死后(hòu),每隔七天做一次佛事,设斋祭莫死者,依次至七七四十九天(tiān)而止。
烧七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已(yǐ)流(liú)行。
自古以(yǐ)来,烧七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一俗,丧家逢七举行道(dào)场功(gōng)德(dé),为亡(wáng)者修福(fú),俗(sú)信可(kě)以超度亡魂,使之免入地狱(yù)。
其活(huó)动颇多,而(ér)且(qiě)有简易与隆重之分。
“一七”,即人(rén)死后七日,丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式,设灵(líng)位、供木主,上香叩拜,烧纸(zhǐ)箱焚楮镪,请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。
“二七”,祭礼从简,这天,家人备酒馔,供羹饭祭(jì)奠,烧(shāo)纸楮(chǔ),请道(dào)士诵经等(děng)。
“三七”,亦称“散七(qī)”,这夜,孝子擎香火(huǒ),到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称(chēng)谓(wèi),或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家,家中设奠。
“四(sì)七”,祭礼从(cóng)简,这天,家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。
“五(wǔ)七”,在七七中,五七祭仪尤重,这天,丧家举行祭(jì)奠,焚楮烧纸(zhǐ),请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口(kǒu)。
亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)(也有送现金)助祭,丧家要办酒席招(zhāo)待。
有的扎纸(zhǐ)扎(zhā),焚祭亡(wáng)灵(líng),纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅,内置锡箔元(yuán)宝(bǎo);有金山、银山,山上饰草木鸟兽,祭礼时,将这些纸扎拿到墓前焚化。
有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠,还要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经(jīng),称“施饭(fàn)盒”。
“六七”,祭奠一(yī)般(bān)从简。
这天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。
“七(qī)七”,又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”,祭过此七,烧七即完成。
丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠(diàn),亲均来焚楮纸(zhǐ),也(yě)有到坟前拜祭的。
祭(jì)毕,孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物,并撤掉灵堂。
此日,请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu),烧七礼仪(yí)已尽,故也称(chēng)“尽七”、“封七”。
“七(qī)七”后,孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。
参考资料(li诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁,决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的ào)来源(yuán):百度百科—头七
参(cān)考资料来源:百度百(bǎi)科—烧七
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了