星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛(fú)光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会(huì)创办(bàn)人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念(niàn)。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的(de)注意(yì)：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么在世界(jiè)各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高(gāo)的(de)和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但(dàn)并(bìng)非只有一颗(kē)，而(ér)是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子(zi)，其实(shí)就是(shì)人体(tǐ)内的结(jié)石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很难令人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛(tòng)程度(dù)甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们(men)心(xīn)中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼(yòu)时(shí)父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍(chuò)的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是(shì)全(quán)球知(zhī)名(míng)的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字(zì)，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则(zé)，积(jī)极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明(míng)灯(dēng)，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得(dé)失(shī)看得太重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大的(de)智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人(rén)生最(zuì)大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无(wú)用的(de)东(dōng)西，用(yòng)对(duì)了(le)，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持(chí)平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得(dé)失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那就是(shì)人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自(zì)在(zài)的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得(dé)生活的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都是(shì)十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应(yīng)该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位(wèi)多(duō)，又有调职(zhí)制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不同意(yì)见，大(dà)家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的(de)法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我(wǒ)，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望(wàng)常(cháng)住净(jìng)财要用于十(shí)方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别(bié)分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有言(yán)教，都(dōu)要(yào)能传达(dá)到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的(de)，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是(shì)未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善(shàn)美要在社(shè)会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心里成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的(de)人(rén)事各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去(qù)古德(dé)圣贤成立(lì)一个(gè)宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人(rén)的作为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来的(de)人对(duì)佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法(fǎ)事(shì)业方法有(yǒu)所不满意(yì)的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在(zài)于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以(yǐ)大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的都应该(gāi)交由(yóu)教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由(yóu)过去的(de)稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教(jiào)人士(shì)或热心公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一(yī)个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的(de)服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上(shàng)成(chéng)功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更(gèng)增(zēng)臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需(xū)要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾(céng)经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助(zhù)。我们(men)每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜(xǐ)、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到(dào)的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论(lùn)，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正(zhèng)常(cháng)、诚(ch87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些éng)信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛(fú)曲(qū)。

如(rú)果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的(de)大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与天地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间(jiān)佛(fú)教的大道上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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