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礼(lǐ)崩乐坏是什么(me)时期(qī)的事件啊(a),礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于什么时代(dài)

  礼崩(bēng)乐坏是一(yī)个逐渐的、缓慢的(de)过程(chéng)。

  西周末期(qī)是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生的(de)第一个导火线时期,此(cǐ)时(shí)的礼乐只是受到了局部(bù)的破坏,而到(dào)了(le)春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开始逐渐加深,特别是在(zài)战(zhàn)国后期(qī),整个(gè)礼乐制度已被(bèi)破坏(huài)得(dé)面目(mù)全非(fēi)。

礼崩(bēng)乐坏的(de)原因(yīn)

  (一)王(wáng)室的衰微

  西(xī)周(zhōu)末(mò)期周王(wáng)的(de)统(tǒng)治不(bù)断受到(dào)外族(zú)的侵扰,而王室内(nèi)部各阶级的矛盾(dùn)也在不断(duàn)激(jī)化,周王朝面临着即将灭亡(wáng)的危害(hài)。

  而面对这(zhè)种(zhǒng)灾难的(de)时候,各(gè)阶级的统治者却无动于衷(zhōng)。

  由于周王朝实行(xíng)分封制,土(tǔ)地(dì)经常赏赐给诸侯(hóu),周(zhōu)王室(shì)实际控制的土地(dì)就越来(lái)越少了(le)。

  (二(èr))诸侯对(duì)特权的(de)追(zhuī)求

  “周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁(qiān)之后衰弱的(de)一个重要标志(zhì),从前(qián)至(zhì)高无上的(de)周王室能和诸侯(hóu)国达(dá)成如此平等的契约,这(zhè)本身就(jiù)是因为自身地位(wèi)下(xià)降,能力衰(shuāi)弱到无(wú)法再凌(líng)驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自(zì)身的权(quán)威(wēi)受到了致(zhì)命一击(jī)。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具空壳(ké),并无(wú)实际的权力。

礼崩乐(lè)坏的历(lì)史(shǐ)背(bèi)景

  (一)西周社会大体情况

  周武王灭(miè)商后建立了西周王朝,为巩固其统治,在国都附(fù)近(jìn)分封了许多(duō)诸(zhū)侯国。

  周朝(cháo)的分(fēn)封制使得诸侯国的建(jiàn)立成(chéng)为周王室(shì)御外的屏障,也为(wèi)统治者的治理提供便利,但也为后来的(de)诸侯争(zhēng)霸、逾(yú)越王权(quán)埋(mái)下了隐患。

  西周以善(shàn)农(nóng)耕而闻名,因此,周的农业(yè)十分发达,种植的(de)粮食品种繁多,基本包括(kuò)了后世所有的(de)基本品种(zhǒng),而铸(zhù)造、丝织等其他(tā)方(fāng)面也很发达。

  经济上发展,政治上稳(wěn)定,于是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐制度(dù)。

  (二)春秋时(shí)期的由盛而衰

  随(suí)着(zhe)昭王(wáng)即位后就(jiù)开始对外(wài)用(yòng)兵,其子穆王除对外(wài)大(dà)规模用兵之外,还对内加强镇(zhèn)压,增(zēng)重刑罚(fá),“作甫刑,分(fēn)墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五(wǔ)刑共(gòng)三千条”。

  (三(sān))战(zhàn)国社会大体情况

  礼乐制度经过了两次大的摧残和(hé)动(dòng)荡之后,在战国(guó)时期(qī),礼乐制度(dù)遭到了(le)极(jí)大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩(bēng)乐(lè)坏:礼,指“周礼(lǐ)”,即五经里(lǐ)面(miàn)的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂(táng)之乐(lè);原为孔(kǒng)夫子(zi)感叹西周森严等级(jí)的分邦建(jiàn)国制度(dù)遭受诸侯征(zhēng)战日(rì)渐崩坏而引起的社(shè)会秩(zhì)序混乱(luàn)。

  现可(kě)释义(yì)为伦理道德文化的(de)日渐散失导致(zhì)人心不古,世风日下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简(jiǎn)竹(zhú)居书》:中(zhōng)唐(táng)以来(lái),礼崩乐(lè)坏,狂狡有作,自己(jǐ)制则,而事不稽。

  成(chéng)语用法:联合式,作(zuò)宾语、定(dìng)语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧(sàng),期已久(jiǔ)矣(yǐ)。

  君子三年(nián)不(bù)为(wèi)礼(lǐ),礼必坏;三年不为乐(lè),乐必崩。

  释义(yì):指(zhǐ)周代(dài)封建制度的规章(zhāng)制度遭到极大的(de)破坏,寓意社会制度(dù)和文化秩序遭遇重大变局,驱需内圣外(wài)王之人改进。

  礼在(zài)中国古代是社会(huì)的典(diǎn)章制度和道德规(guī)范。

  成(chéng)语造句

  1、现(xiàn)实依据(jù)就(jiù)是(shì)苟子(zi)所处(chù)的时闷灶(zào)代,的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引(yǐn)起对与礼(lǐ)乐密切(qiè)相(xiāng)关的(de)文艺的重(zhòng)视。

  2、唐末五代时(shí)期礼崩(bēng)乐(lè)坏,纲常扫地以尽,中(zhōng)国封建社会的新阶朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗段(duàn)在旧秩序(xù)的大(dà)动乱(luàn)中到(dào)来。

  3、春秋是(shì)先秦礼制(zhì)最健全朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗之时期,认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应得到(dào)修(xiū)正。

  4、它让我们看到(dào),在春秋礼崩乐坏的(de)社会(huì)现实掩(yǎn)映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义(yì)。

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