子(zi)不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话是(shì)什么意思是小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的。

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子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜(yí)这句话(huà)是什么(me)意(yì)思(sī)

　　本文整理了节选内容及译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应麟

　　人之初(chū)，性(xìng)本(běn)善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性(xìng)乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不(bù)琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执(zhí)。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出生(shēng)之初，禀性本身都是善(shàn)良的。

　　天性也都相(xiāng)差不多，只是后天(tiān)所处的环境(jìng)不同(tóng)和所(suǒ)受教育(yù)不(bù)同，彼此(cǐ)的(de)习性才形成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育，善良(liáng)的(de)本性(xìng)就会变坏(huài)。

　　为了使人(rén)不变坏(huài)，最(zuì)重(zhòng)要的方法就是要(yào)专心一致地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的(de)母亲，曾三(sān)次搬家，是为(wèi)了使孟子有个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学习，孟(mèng)母就折断了(le)织布的机杼来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教(jiào)育儿子很有(yǒu)方法(fǎ)，他教育的五个儿子都很(hěn)有成(chéng)就，同时(shí)科(kē)举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿，而不(bù)好(hǎo)好教育，是父母的过(guò)错。

　　只是教育，但不严(yán)格要求就是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习，到老的时候既不懂(dǒng)做人的道理(lǐ)，又无知(zhī)识(shí)，那么(me)到老的(de)时(shí)候都很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻(kè)，不会成为精美的器物；

　　而人要是(shì)不懂得学(xué)习(xí)，以自己的知(zhī)识(shí)、技能来实(shí)现自己的价值，就不懂得礼仪，不(bù)能(néng)成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲(qīn)近老师和(hé)朋友，以便从他们(men)那(nà)里学习到许多为(wèi)人处事的礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知(zhī)道孝敬父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人孔融四岁时，就知(zhī)道把大的梨让给哥(gē)哥吃(chī)，这(zhè)种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道(dào)理，是每个人(rén)从小(xiǎo)就应该知道(dào)的。

子不学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜。

　　又(yòu)不(bù)学,老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢(zuó),不成器,人不(bù)学不知义(yì)“的意思是：小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到(dào)老的时候既不懂做人运(yùn)耐(nài)的道(dào)理，又无知识，能有什么用(yòng)呢？玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物；人若是不(bù)学习，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　子不学,非所宜(yí)什么意思(sī)，子不(bù)学,非所宜这句话(huà)是什么意(yì)思是小孩子(zi)不肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思

　　出自《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节选内容及译(yì)文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择邻处(chù)。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老何(hé)为。

　　玉不琢，不(bù)成器(qì)。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄(líng)，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让(ràng)梨。

　　弟(dì)于长，宜(yí)先知。

　　人(rén)出生之初，禀(bǐng)性本身都是善良的(de)。

　　天(tiān)性(xìng)也都相差不(bù)多，只是后天(tiān)所处的环境(jìng)不同和所受教育不同，彼(bǐ)此的习性才形成了(le)巨(jù)大的差别。

　　如果从未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗小(xiǎo)不好(hǎo)好教育，善良的(de)本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的(de)方法就是要专心(xīn)一(yī)致地(dì)去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家，是为了(le)使孟子有个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，孟母(mǔ)就折断了(le)织布(bù)的机杼来教育(yù)孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子很有(yǒu)方法，他教育的(de)五个儿(ér)子都(dōu)很有成(chéng)就(jiù)，同(tóng)时科举成名(míng)。

　　仅仅(jǐn)是供养(yǎng)儿女(nǚ)吃穿，而不好(hǎo)好教(jiào)育，是父(fù)母的过错(cuò)。

　　只(zhǐ)是(shì)教(jiào)育，但(dàn)不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该(gāi)的。

　　一个人倘(tǎng)若小时(shí)候不好好学习(xí)，到老的(de)时候既不懂做人的道理，又(yòu)无知识，那么(me)到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会(huì)成为(wèi)精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的(de)知识、技能来实现自己(jǐ)的价值，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为(wèi)人处事的礼(lǐ)节(jié)和知识(shí)。

　　东汉人(rén)黄香九岁(suì)时就知(zhī)道孝敬父亲(qīn)，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝(xiào)顺父(fù)母的人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和(hé)友爱兄(xiōng)长(zhǎng)的道理，是每个(gè)人(rén)从小就应(yīng)该知(zhī)道(dào)的。

子不(bù)学,非所宜是什(shén)么(me)意思?

　　1、“子不(bù)学(xué),非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不(bù)成(chéng)器(qì),人不(bù)学(xué)不知义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学(xué)习，到老的时候既不(bù)懂做(zuò)人运耐的道(dào)理(lǐ)，又(yòu)无知识，能有(yǒu)什么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美的器物(wù)；人若是(shì)不学(xué)习(xí)，就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不(bù)能成才。

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