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我们生在红旗下谁写的我们生在红旗下完整句子致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而(ér)后致知是(shì)什么意思，致(zhì)知在格(gé)物(wù)格物(wù)的意思是“致(zhì)知在格物，物(wù)格而(ér)后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真的(de)本心的(de)。

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致知在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格(gé)物的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句出(chū)自于《大(dà)学(xué)》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国(guó)；

　　欲治其国(guó)者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲(yù)修其身(shēn)者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而(ér)后(hòu)意(yì)诚，意(yì)诚而后心正，心正而后(hòu)身修，身修而(ér)后家(jiā)齐，家齐(qí)而后国治，国治而(ér)后天下平。

　　白话译(yì)文：古代(dài)那些要(yào)想在天(tiān)下(xià)弘扬(yáng)光明(míng)正大(dà)品德的(de)人，先要(yào)治理好自己的国家；

　　要想治理好自(zì)己的(de)国家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身(shēn)的(de)品性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己获得(dé)知识，获得知识的途径在于认知研究(jiū)万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识(shí)研究，才(我们生在红旗下谁写的我们生在红旗下完整句子cái)能获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好(hǎo)家庭家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家(jiā)后天(tiān)下才能(néng)太平。

　　《大学(xué)》是(shì)孔(kǒng)子(zi)及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由(yóu)孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而设计的(de)条(tiáo)目工夫，也(yě)是儒学为(wèi)我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部学说实际(jì)上(shàng)都(dōu)是循着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了一(yī)把打开(kāi)儒学大(dà)门的(de)钥(yào)匙(shi)。

　　循着(zhe)这进(jìn)修阶梯一步(bù)一个脚印，你就(jiù)会(huì)登堂入(rù)室，领(lǐng)略(lüè)儒(rú)学(xué)经典的奥义(yì)。

致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于(yú)天下(xià)者，先治其国；欲(yù)治其(qí)国者，先齐其(qí)家；欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其(qí)意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致(zhì)其知；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物(wù)格(gé)而(ér)后知至；知至而(ér)后(hòu)意诚；意(yì)诚而后(hòu)心正；心正(zhèng)而后(hòu)身修(xiū)；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人(rén)，先要(yào)治理(lǐ)好自己的国家；要(yào)想治理好自己的国(guó)家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的(de)品性；要想修(xiū)养自身的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的心思；要(yào)想(xiǎng)端(duān)正自己的心思(sī)，先要使自己的意(yì)念真诚；要想使自己的意(yì)念(niàn)真诚，先要使自己革除不我们生在红旗下谁写的我们生在红旗下完整句子(bù)好的(de)思(sī)想；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后心(xīn)思才能端正；心思端正后才(c我们生在红旗下谁写的我们生在红旗下完整句子ái)能(néng)修养品(pǐn)性；品性修养后才能管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族；管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族后才能治理好国(guó)家；治理好国家(jiā)后(hòu)天(tiān)下才能太平(píng)。