夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是(shì)不(bù)要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大(dà)海，它(tā)没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道以及夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思？，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道原句，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡(fán)夫(fū)不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)的(de)含义(yì)等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的(de)方(fāng)式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可(kě)与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到(dào)了，各条河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知(zhī)识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里(lǐ)，不知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才会停息(xī)，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超(chāo)过江河(hé)，简直不(bù)是用一般数(shù)字所能计算(suàn)的(de)。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这个自(zì)满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物中的(de)一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的(de)人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间(jiān)在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了(le)一个(gè)道(dào)理：即(jí)因(yīn)为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这(zhè)句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子(zi)的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽(fěng)刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家(jiā)思(sī)想的(de)特色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出的特(tè)色之一就是(shì)反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们(men)就能(néng)体会(huì)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生(shēng)自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(y遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用ǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独(dú)特的(de)时间(jiān)和空间，每个人的思(sī)想都各具特(tè)色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过度(dù)要求自己和别人享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的(de)处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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