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　　“本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世上本(běn)来就是空(kōng)的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而过，不旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教(jiào)义的(de)诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来(lái)看，慧(huì)能的显然要高得多(duō)，所(suǒ)以最终慧(huì)能得(dé)到了师父(fù)的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜(j旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容ìng)台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是(shì)菩(pú)提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要(yào)时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十(shí)年(nián)树木百年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心(xīn)本来(lái)就(jiù)是团缺(quē)清(qīng)静(jìng)的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来(lái)表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻(yù)，直(zhí)接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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