黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国(guó)与国之(zhī)间(jiān)发生战争，小国(guó)的(de)安危就(jiù)显得至关重要，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等(děng)国(guó)家的野心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束(shù)后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的(de)印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的(de)气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而(ér)印度(dù)又(yòu)在清(qīng)王(wáng)朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的(de)宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直(zhí)有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被(bèi)引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的(de)是一个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到人与自然合一(yī)的大道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存(cún)在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不(bù)能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么(me)小国(guó)被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建国者彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡的结局时(shí)，不知他(tā)是否能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印(yìn)度人来(lái)当国(guó)王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的(de)牵制(zhì)，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人民(mín)的(de)士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国王也成(chéng)为(wèi)傀儡(lěi)。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂(zá)化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡(xī)金拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线逐渐失去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极(jí)阳(yáng)生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国(guó)家(jiā)的民风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是(shì)一(yī)条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘(yuán)于有着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的(de)这层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的(de)入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面临(lín)危(wēi)难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏选择(zé)了联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系(xì)渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的(de)成立，而此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当(dāng)可观的经(jīng)济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置(zhì)处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区(qū)和大陆(lù)的(de)阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入(rù)。

结(jié)语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的(de)变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个重要的地理位置，面对大(dà拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线)国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实(shí)力(lì)和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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