远则怨近(jìn)则(zé)不逊是什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊是“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是(shì)：相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨(yuàn)你的。

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远则(zé)怨(yuàn)近则不逊是什么意(yì)思(sī)解释，远(yuǎn)则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了会(huì)看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的(de)说(shuō)话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不(bù)是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边人，小人则是与君子之道(dào)相违背(bèi)之(zhī)人。

近则(zé)不逊远则(zé)怨什么意(yì)思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此句的(de)原文为(wèi)子(zi)曰：“唯女子与键帆(fān)小人(rén)为难养也(yě)！近之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子(zi)说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近(jìn)他们(men)则恃宠而(ér)骄，疏远(yuǎn)他们(men)则(zé)心(xīn)生怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用(yòng)于句(jù)首(shǒu)的发语词(cí)，表肯定或无实义(yì)。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子，受(shòu)命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只有(yǒu)”，今(jīn)不从(cóng)。

　　女子与(yǔ)小人(rén)在此处(chù)应是指(zhǐ)古时贵(guì)族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子，也有人(rén)认为是(shì)泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处(chù)”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为难养也解析(xī)

　　“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”这句话(huà)，在主张男女平权(quán)的现代受到了很多抨击(jī)，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句(jù)缺(quē)乏语境的(de)支撑，若仅仅是从(cóng)字面去理(lǐ)解，而(ér)对(duì)孔子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识，就比较容易(yì)引发误(wù)会(huì)。

　　本章争议的焦点，就(jiù)在于“女子”一词究竟(jìng)是否(fǒu)泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子”确实是(shì)泛指女性，那(nà)也是指孔子(zi)所观察到(dào)的、当时(shí)社会(huì)和(hé)文化(huà)背景中(zhōng)的(de)特定“女性”群(qún)体(tǐ)。

　　之所以要(yào)强(qiáng)调这一点，是因为古代(dài)与现代(dài)的社会(huì)形态和文化背景差异巨(jù)大，而这些因素对于群体的(de)心理塑(sù)造则(zé)具有决定性的作用。

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远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊(xùn)是什么意思解释，远则怨(yuàn),近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了会(huì)看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也，近之则(zé)不(bù)逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人(rén)为(wèi)难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性，而是(shì)特指“人(rén)主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人，小人(rén)则是与君子之道相违背之人。

近则不(bù)逊远(yuǎn)则怨什么意思(sī)

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句的原文为子(zi)曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人(rén)为难(nán)养(yǎng)也！近(jìn)之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊(a)！亲近他们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表(biǎo)肯(kěn)定(dìng)或无实义。

　　如《管(guǎn)子(zi)》中(zhōng)的“如月(yuè)如日，唯君(jūn)之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今不(bù)从。

　　女(nǚ)子与小人在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时(shí)卫(wèi)稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的夫人南子，也有人认(rèn)为(wèi)是泛指女性(xìng)，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦(yì)通(tōng)。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难(nán)养也解析

　　“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也”这句话(huà)，在主(zhǔ)张(zhāng)男女平权的现(xiàn)代受到了很多(duō)抨击，被(bèi)认(rèn)为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺(quē)乏语境(jìng)的支(zhī)撑(chēng)，若(ruò)仅仅是从字面去(qù)理(lǐ)解(jiě)，而对孔子“尚(shàng)仁”的(de)思想核心没有“一(yī)以贯之(zhī)”的认识，就比较容易引(yǐn)发误会(huì)。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就(jiù)在于(yú)“女(nǚ)子(zi)”一(yī)词究竟是否泛指女性。

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　　之所以要强调这一点，是因为古代与现(xiàn)代的社会形态和(hé)文化背景差异巨大，而这些因素(sù)对于群体的心理(lǐ)塑(sù)造则具有决(jué)定性(xìng)的作用。

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